détestable propriété, » et l’on prendrait à l’avenir ses sûretés contre elle ; « fou furieux, ennemi de l’humanité » et bon à enfermer pour toute sa vie en un caveau « bâti dans le lieu des sépultures publiques, » quiconque tenterait de la rétablir ! — puis le rabâchage ordinaire des vieilles turlutaines.
Il y avait pourtant, dans Morelly, quelque chose de plus ; et ce quelque chose, en y regardant de près, n’était pas beaucoup moins que l’ébauche d’un plan d’organisation ou de réorganisation sociale. L’article premier du Code de la Nature est celui-ci : « Le champ n’est point à celui qui le laboure, ni l’arbre à celui qui y cueille des fruits ; il ne lui appartient, même des productions de sa propre industrie, que la portion dont il use : le reste, ainsi que sa personne, est à l’humanité. » Le modèle d’une société ainsi réformée, c’est « la famille consanguine ; » et le type de son gouvernement, c’est le gouvernement paternel ou patriarcal. « Or, tout membre de la famille apporte en naissant le droit de vivre, qui est antérieur à celui de travailler. Ce droit à la vie oblige donc de laisser en communauté une partie, sinon la totalité des ressources accumulées, afin que les survenans ne trouvent pas toujours les parts réglées. » En conséquence, si « la détestable propriété » n’était pas absolument, rayée de la terre, elle était du moins « socialisée, » et il n’y avait plus de propriétaires à titre privé, mais des usufruitiers en nom collectif. Indivisible était le sol, indivisible la demeure commune, et commun l’usage des instrumens de travail, commune la jouissance des fruits. Chacun travaillerait selon ses forces et ses facultés, chacun consommerait selon ses besoins et ses goûts. Les citoyens, disons le vrai mot, les sociétaires, seraient réunis par groupes de mille au moins. La famille, la tribu, la province étant les unités organiques de toute nation, c’est en provinces, tribus et familles que la nation serait politiquement, répartie.
A sa tête, un Sénat ou Conseil suprême, magistrature souveraine qu’occuperaient tour à tour les chefs de province, élus dans chaque province par chaque tribu à son tour, chaque famille dans la tribu élisant à son tour le chef de tribu, et chaque sociétaire à son tour étant chef de famille. Sur dix et des multiples ou des composans de dix, Morelly fonde ainsi comme un système décimal de la société[1]. Passons. Il suffit présentement de noter
- ↑ Le mariage aura lieu de quinze à dix-huit ans ; il sera obligatoire et indissoluble pour dix ans : après dix ans, le divorce sera permis. Les enfans, que la mère allaitera obligatoirement, resteront dans la famille jusqu’à cinq ans : après quoi, ils seront élevés en commun aux frais de la société : ils recevront obligatoirement une éducation tout expérimentale, dégagée de toute crainte comme de toute espérance, sans intervention de la divinité, et professionnelle à partir de l’âge de dix ans. De 20 à 25 ans, ils seront répartis dans les diverses branches du travail par un conseil de révision, pacifique distributeur des peines et des récompenses, qui du reste ne pourront jamais être des récompenses en argent, tout argent étant capital social, tout capital étant instrument de travail, et tout instrument de travail étant à la fois indivisible quant au fonds et commun quant à l’usage ; — nul autre privilège au talent que celui de diriger les travaux dans l’intérêt commun. Tous les cinq jours, repos public et, par surcroit, des fêtes publiques nombreuses. — Le projet de Morelly comprenait du reste, trente ans avant Lagrange, Berthollet, Borda et Prony, l’introduction du système décimal pour les poids et mesures.
