toutes les personnes qui en sont. » Mais « il était dans un si grand abandonnement du côté de Dieu, qu’il ne se sentait aucun attrait de ce côté-là. » « Cette confession, déclare Jacqueline, me surprit autant qu’elle me donna de joie ; et dès lors, je conçus des espérances que je n’avais jamais eues. » Et en effet, à partir de ce jour-là, Blaise multiplia les longues visites à Port-Royal, si bien, dit sa sœur, « que je pensais n’avoir plus d’autre ouvrage à faire. » On sait quel fut le dénouement logique de ce long drame intérieur, dont nous essaierons quelque jour de raconter les péripéties, et, dans la nuit du 23 novembre 1654, les mystiques effusions dont le Mémorial nous a transmis le brûlant souvenir : « Certitude, certitude, sentiment, vue, joie, paix… soumission totale à Jésus-Christ et à mon directeur. » Un moment rompue, l’étroite communion d’âme du frère et de la sœur allait désormais se reformer avec une ferveur nouvelle.
Quelle a été au juste dans la lente préparation de cette progressive évolution morale, dans cette crise d’âme, qui durait « depuis plus d’un an, » la part propre de Jacqueline ? Si l’on en croit les historiens jansénistes, elle eût été assez active. « Jusqu’alors, nous dit le compilateur du Recueil d’Utrecht, jusqu’alors cette sainte religieuse, dont la piété était reconnue éminente par toute la communauté, lui avait parlé en vain avec autant de douceur que de force ; il la laissait dire et continuait d’agir de la même manière. » Je ne sais, — tout témoignage direct nous faisant ici défaut, — si le chroniqueur ne s’abuse pas un peu sur la nature du rôle de la sœur de Sainte-Euphémie en toute cette affaire, et j’imagine que son action qui fut, certes, non seulement considérable, mais capitale, dut être toute d’exemple, d’attitude, de discrétion silencieuse : ce ne sont pas là, on le sait, et surtout à l’égard d’une personnalité comme celle de Pascal, les actions les moins efficaces. En tout cas, à partir du jour où son frère la prit comme confidente, elle semble avoir été parfaite de tact, de prudence et de réserve : « Je ne faisais, écrit-elle, que le suivre sans user d’aucune sorte de persuasion, et je le voyais peu à peu croître de telle sorte que je ne le connaissais plus. » Et à propos de la délicate question d’un directeur : « Je ne voulus pas néanmoins faire aucune avance en cela ; je me contentai seulement de lui dire que je croyais qu’il fallait faire pour le médecin de l’âme comme pour celui du corps, choisir le meilleur. » C’était si bien là le genre de « direction » qui
