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bibliographie. — labanca. Della dialectica .

physique classique, si familière, si accessible, revêt sous sa plume une forme hérissée, rébarbative, indéchiffrable. Elle devient la dialectique. Dans notre langage naïf, la dialectique de M. Labanca ne serait qu’une prétendue conciliation entre deux groupes de solutions opposées, entre l’analyse et la synthèse, entre l’expérience et la raison. C’est même par cette définition qu’il débute. Mais cela est beaucoup trop simple. Voici qu’on nous explique que la dialectique se meut en cercle. « Enfin le mouvement circulaire est commun à l’art et à la science dialectique. Sans doute la dialectique est mouvement et mouvement éternel, puisqu’elle est sans fin processus logique harmonieux. Le mouvement de la dialectique, art et science, peut être descensif ou ascensif, intrinsèque ou extrinsèque, c’est-à-dire de haut en bas ou de bas en haut, de l’intérieur à l’extérieur ou de l’extérieur à l’intérieur. Ces mouvements, comme on le verra, étant incomplets s’ils sont séparés, complets s’ils sont enchaînés, il s’ensuit que le mouvement parfait de la dialectique est circulaire, c’est-à-dire en même temps descensif et ascensif, intrinsèque et extrinsèque. » N’êtes-vous pas suffisamment édifié ? Écoutez une définition plus claire : « La dialectique comme art est la discipline des catégories dans leur harmonieux procès logique subjectif ; et la dialectique comme science est la discipline des catégories dans leur harmonieux procès logique objectif. » C’est ainsi que l’auteur est amené à diviser son ouvrage en quatre livres, dont les deux premiers sont composés des chapitres suivants. Livre I, chap. 1 : Des catégories. 2 : Du premier moment catégorique. 3 : Du second moment catégorique. 4 : Du troisième moment catégorique. Livre II, chap. 1 : De l’unité dialectique. 2 : Du premier dialectique (sic). 3. Du premier cercle dialectique. 4 et 5 : De l’unité dialectique selon les anciens et selon les modernes. Le livre III et le livre IV contiennent, suivant les principes dialectiques exposés par le 1^er  volume, le concept dialectique de la nature, de Dieu, des rapports entre Dieu et la nature, puis le concept dialectique de l’univers, enfin le plan d’une encyclopédie conforme à la science dialectique. Bien que le mouvement dialectique soit circulaire, nous voyons donc qu’il comporte certains points extrêmes en haut et en bas ( ?) : examinons avec l’auteur « le premier dialectique ». « Cette proposition suprême, qui est le résumé de tout le procès dialectique, se formule de la façon suivante : l’actualité intrinsèque, engendrée par la possibilité intrinsèque engendrante, devant correspondre à la double relation de Dieu envers lui et envers autre chose, embrasse en même temps, sous ce double point de vue, une actualité intrinsèque engendrée qui se rapporte à la relation de Dieu vis-à-vis de lui-même, et une possibilité extrinsèque engendrée aussi, qui porte le nom d’extrinsèque non parce qu’elle est vraiment extrinsèque, mais parce qu’elle correspond à quelque chose d’extrinsèque consistant dans la relation de Dieu avec autre chose, distincte de lui. La possibilité extrinsèque engendrée, qui est au dedans de Dieu, ne peut rester au dedans de Dieu, ayant, à la différence de l’actualité intrinsèque engen-