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revue philosophique
différenciation ethnologique en rapport avec certaines manifestations historiques de la pensée humaine » la preuve de l’indépendance de l’esprit vis-à-vis du cerveau ? Et ne faut-il pas considérer le caractère un peu décousu de son travail comme le résultat d’un usage exclusif de l’induction, comme une suite d’une confiance insuffisante dans cette logique de contre-épreuve, qui interprète les vérités particulières par les vérités universelles et à laquelle M. H. Spencer a donné le nom de philosophie générale par opposition à la philosophie inductive, qu’il appelle spéciale ?
C. H.
