La guerre a montré la faiblesse de caractère de la Suisse. Et il y a quelque chose d’émouvant dans la honte que ressent cette loyale jeunesse devant l’attitude de son pays, au début de la guerre. Ils souffrent de ses capitulations de conscience. Ils flétrissent avec violence et douleur l’abdication de l’âme suisse au moment de la Belgique envahie, l’absence de toute protestation nationale et publique. Mais aujourd’hui, l’esprit a changé. « Nous avons un mouvement jeune et fort, à qui il ne suffit plus que la Suisse vive, mais qui veut une Suisse qui soit digne de vivre, par sa grandeur morale et le salut qu’elle doit apporter aux autres peuples » (Schmidhauser). « La conscience de ce devoir est de nature à régénérer notre vie nationale » (Thèses genevoises).
Certes, les difficultés pratiques sont immenses, et l’on ne peut en détourner les yeux. La Suisse est menacée d’un double écrasement : militaire et économique. Le sort de la Belgique et de la Grèce est là pour l’avertir. Elle ne peut renoncer à son armée, qui lui est une garde nécessaire pour l’idéal qu’elle représente. Mais cette armée ne suffit pas, ne peut pas suffire, quelle que soit sa valeur, contre l’oppression économique, qui est le produit de tout le système social actuel. On en arrive à cette constatation fatale : si l’impérialisme capitaliste persiste, la Suisse est condamnée, car elle ne peut pas, elle ne doit pas pactiser avec un des groupes de puissances : ce serait son arrêt de mort. « Son existence est liée à la victoire des pensées de solidarité supranationale, de socialisme universel, d’individualisme universel, de démocratisme universel ». Et Grob affirme hardiment : « À l’immoralisme impérialiste avec sa devise : « Notre intérêt est notre droit », nous opposons : « Le droit est notre intérêt ».
Quelles sont les tâches propres de la Suisse ?
Elle en a trois principales : le socialisme univer-
