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- annoncer qu’il cherche le vrai, ne le cherche pas avec
- sincérité. S’il est un être absurde au monde, c’est un
- philosophe qui ne s’attache pas à être un sage (Cf. thème,
- Ob. LXXIX, 86-88). Tous ont droit de lui dire : Si vous
- reconnoissez des principes, pourquoi ne les suivez-vous
- pas ; cette opposition entre le rôle que vous affectez et
- celui que vous faites, et même, car l’autorité des hommes
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- est nécessaire à l’autorité | des choses, cette opposition
- entre votre doctrine et votre conduite, est-ce foiblesse ou
- hypocrisie ? Si c’est foiblesse, vous êtes au-dessous du
- vulgaire : le vulgaire ne sait pas ; mais vous, vous savez
- et vous ne faites pas. Si c’est hypocrisie, vous êtes au-
- dessous du faux dévot : les principes de celui-ci sont
- moins raisonnés que les vôtres, et comme il parle de
- l’invisible, les hommes semblent avoir moins de reproches
- à lui faire ; c’est à eux à n’écouter en lui que l’interprète
- des choses surnaturelles. Dans sa foiblesse, il croit prudent
- de flatter les préventions du public, et d’affecter des opinions
- ou des vertus auxquelles le fanatisme attache souvent
- toute estime et tout moyen de réussir. Mais vous,
- qui vous porte à jouer le rôle d’un sage ? Votre hypocrisie,
- entièrement volontaire, est la plus vile de toutes les
- perfidies [1].
- L’on doit au moraliste pervers, plus de mépris qu’au
- ↑
- Si une sorte d’autorité… …Sans la considération publique
- (Ibid., 81-83), il ne fait… …une grande fonctio (Ibid., 84-85).
- Un moraliste inconnu… …lorsque les livres (Ibid., 89-92) de
- Morale… | …pages solennelles sont livrées(Ibid., 93-95 aux
- charcutiers… Le meilleur écrit ne peut avoir d’influence s’il n’a pas de
- célébrité : ce n’est point parler aux hommes que de leur parler trop
- obscurément. Pour féconder les choses louables on importantes, il faut
- un peu de gloire (Cf. thème, Ibid., 96-100) : c’est également…
- …n’agir que pour elle (Ibid., 100-101), d’en négliger les secours, ou
- de prendre pour le but même les moyens qu’elle procure, et d’en faire
- son seul objet.
