Combien la parole de Dieu est efficace. 7. Mais, n’allez point croire que les grandes choses annoncées par l’Ange seront accomplies par lui. Par qui le seront-elles donc, me demandez-vous ? Écoutez l’Ange, il vous l’apprendra. « Parce qu’il n’y a pas un mot d’impossible à Dieu, dit-il, » C’est comme s’il avait dit : Toutes ces choses dont je suis le messager fidèle, ne se feront point par moi, mais par la vertu de Celui qui m’a envoyé ; « attendu qu’il n’y a pas une parole impossible à Dieu. » En effet, que peut-il y avoir d’impossible à Celui qui a tout fait par son Verbe ? Mais je suis Pour Dieu seul, il n'y a pas de différence entre dire et faire. frappé de ce que l’Ange au lieu de dire : « Il n’y a rien d’impossible à Dieu, » dit expressément : « Il n’y a pas un mot d’impossible a Dieu. » Est-ce qu’il se sert de cette façon de parler pour nous faire comprendre que, si les hommes peuvent, sans la moindre peine, dire ce qu’ils veulent même quand ils sont hors d’état de le faire, ainsi et même bien plus facilement encore Dieu peut faire tout ce que les hommes ne peuvent qu’exprimer ? Je m’explique ; s’il était aussi facile aux hommes de faire que de dire ce qu’ils veulent, il serait vrai de dire aussi que, pour eux, il n’y a pas de parole impossible ; mais comme c’est un dicton aussi ancien que répandu, qu’il y a une grande différence entre dire et faire, du moins pour les hommes, sinon pour Dieu, il s’ensuit qu’il n’y a que pour Dieu qu’on puisse dire qu’il n’est pas de parole impossible, puisque pour lui il n’y a point de différence entre faire et dire, dire et vouloir. Donnons un exemple. Les prophètes ont pu prévoir et prédire qu’une vierge stérile concevrait et enfanterait ; mais ont-ils pu faire qu’elle conçût et qu’elle enfantât en effet ? Mais Dieu, qui leur a donné le pouvoir de prévoir cette merveille, a pu faire par lui-même quand il l’a voulu, avec la même facilité qu’il a pu la leur faire prédire lorsque cela lui a plu ; attendu qu’en Dieu la parole ne diffère point de l’intention, parce qu’il est vérité, non plus que l’acte ne diffère de la parole, parce qu’il est la puissance, et que la manière ne diffère de l’acte parce qu’il est sagesse. Voilà comment il se fait qu’il n’y a point de parole impossible pour Dieu.
8. Ô vierge, vous avez entendu l’annonce de ce qui va se faire et l’Ange vous a dit comment cela se doit faire ; des deux côtés il y a de quoi vous étonner et vous réjouir. Réjouissez-vous donc, fille de Sion, fille de Jérusalem, livrez-vous à toute votre allégresse. Mais puisque vous avez entendu une nouvelle qui vous comble de joie et bonheur, dites donc à votre tour les paroles que nous appelons de tous nos vœux, afin que nos os humiliés tressaillent d’allégresse. Oui, vous avez entendu la merveille annoncée et vous y avez cru, croyez aussi à la manière dont elle doit s’accomplir. On vous a dit que vous allez concevoir et que vous enfanterez un fils ; on vous a dit aussi que ce ne serait point par l’opération d’un homme mais par celle du Saint-Esprit ; l’Ange maintenant n’attend plus que votre réponse, il faut qu’il retourne à Dieu. Ô Notre Dame, nous attendons aussi cette réponse de miséricorde, nous pauvres malheureux qui gémissons sous le coup d’une parole de damnation. Le prix de notre salut est entre vos mains, nous sommes sauvés si vous daignez consentir. Créatures du Verbe éternel de Dieu, nous périssons tous, une parole de votre bouche nous rend à la vie et nous sauve. Adam et sa triste postérité condamnés à l’exil, Abraham, David, les autres Pères, je veux dire vos propres aïeux, qui sont aussi plongés eux-
