absolue ? offre-t-elle à des degrés identiques les tendances nombreuses de la vitalité ? est-elle la même dans un sujet malade et dans un individu sain ? Dans tous les cas, son rôle n’est pas la satisfaction isolée d’elle-même, puisqu’il lui faut l’assistance du cerveau, c’est-à-dire de la faculté de comparer, pour arriver à son entier développement de jouissance. L’amour chez l’homme distingue la beauté de la laideur en toute chose. Ses appétits s’aiguisent par la qualité des aliments. L’âme instinctive dans un sujet normal serait donc la sœur jumelle ou l’épouse irrépudiable de l’âme personnelle. Cette âme, dite supérieure, n’est supérieure que dans notre appréciation. Elle a besoin du contentement et du consentement de l’âme instinctive pour être lucide, et, de ce que cette princesse daigne absorber les fruits de vie que cette paysanne lui cultive, il ne résulte pas que l’âme universelle maudisse l’une pour bénir l’autre. L’âme personnelle doit commander, cela est certain ; mais nos préjugés sociaux nous font méconnaître l’égalité qui existe entre ce qui commande et ce qui obéit en vertu d’une fonction de réciprocité. La plante obéit à l’insecte quand elle subit
