naître l’essence de la doctrine du monde intellectuel ; puis enfin Lucien, et après lui Bruno, expliqueraient les contraires de l’idéalisme et du réalisme.
Car, pour terminer l’édifice que nous venons de construire, nous poserons la clé de voûte en démontrant de quelle manière l’idée une, que nous avons été enseignés à chercher et à reconnaître avant tout, a servi de fondement à toutes les formes, comme à toutes les manifestations diverses par lesquelles la raison s’est personnifiée dans la philosophie.
Quant à l’histoire et aux vicissitudes de cette doctrine qui a tiré son nom de la matière, je vous dirai, en peu de mots, qu’elles ne sont point différentes de celles qu’ont éprouvées, dans le cours des âges, toutes les autres doctrines spéculatives, et qu’elle aussi, n’a trouvé sa ruiné que dans la décadence de la philosophie elle-même. Car ce que les anciens nous ont transmis sur le sens de cette doctrine est plus que suffisant pour nous ap-
