choſes qui ne ſont pas plus controverſées, que ce que l’on prendra pour en juger. Appliquez ceci aux entendements qui ſont auſſi contraires les uns aux autres. Que ſi on veut juger des entendements par les ſens, & des ſens par l’entendement, on prouvera réciproquement l’une par l’autre deux choſes également conteſtées & obſcures ; on tombera dans le Diallèle, ſuivant lequel il faudra pour juger des ſens, avoir auparavant jugé des entendements, comme il fera néceſſaire pour examiner les entendements, d’avoir auparavant examiné les ſens.
Puis donc que l’on ne peut juger d’aucune de ces deux régλes prétendues de vérité par aucune règle de meſme genre, ni de toutes deux enſemble par une ſeule des deux, ni, en permutant, de la première par la ſeconde, & de la ſeconde par la première ; nous ne pourrons point préférer un entendement à un autre, ni un ſens à un autre ſemblable ſens : & par conſéquent nous n’aurons point de règle pour juger de quoy que ce fait. Car ſi nous ne pouvons juger par les ſens & par les entendements de tous, & ſi nous ignorons par quels entendements & par quels ſens nous devons juger ; il ne nous reſtera plus rien dont nous puiſſions nous ſervir pour juger ; & par conſéquent il ne pourra point y avoir de Critérium per quod, ou d’inſ-
