pour enſeigner. Car comme celuy qui a le premier connu une choſe, l’a connue ſans définition ; tout de meſme celuy que l’on enſeigne peut eſtre inſtruit ſans définition.
De plus les dogmatiques prétendent juger des définitions par les choſes que l’on définit, & ils diſent que les définitions ſont vicyeuſes, quand elles renferment des choſes qui ne ſont dans aucun des définis ou qui ne ſont point dans quelques uns. De manière que ſi quelqu’un dit que l’homme eſt un animal raiſonnable, immortel, ou qu’il eſt un animal raiſonnable, mortel, grammairien, alors, parce qu’il n’y a aucun homme immortel, ou bien parce qu’il y a quelques hommes qui ne ſont pas grammairiens, ils diſent que ces définitions-là ſont vicyeuſes. Mais peut-eſtre que l’on ne ſauroit juger des définitions, a cauſe de la multitude infinie des ſinguliers par leſquels il faudroit en juger : & enſuite les définitions ne peuvent pas faire comprendre ni rendre faciles à enſeigner les choſes par leſquelles on juge de ces meſmes définitions ; puiſque ces choſes là doivent eſtre connues & compriſes avant que de juger par elles des définitions.
