les bras de la piété, de l’humanité ou de quelque autre principe, et on lui fournit de nouveau un point d’appui moral fixe.
Cet échange d’un point d’appui inférieur contre un point d’appui élevé s’exprime en disant : il ne faut pas tourner ses regards vers ce qui passe, mais vers ce qui ne passe pas, non vers le temporel, mais vers l’éternel, l’absolu, le divin, le pur humain, — le spirituel.
On s’aperçut bientôt qu’il n’est pas indifférent de suspendre son cœur n’importe où et de s’éprendre de n’importe quoi ; on reconnut l’importance de l’objet. Un objet élevé au-dessus de la particularité des choses est l’essence des choses ; leur essence, en effet, est. seulement ce qu’il y a de pensable en elles et n’existe que pour l’homme pensant. Ne dirige donc plus tes sens sur la chose, mais dirige tes pensées sur l’essence. « Bienheureux ceux qui, ne voyant pas, croient », autrement dit : bienheureux les pensants, car eux seuls ont affaire a l’invisible et y croient. Mais un objet de penser qui passa pendant des siècles pour un critérium finit tôt ou tard par « ne plus valoir la peine d’en parler ». On s’en rendit compte, mais on ne cessa jamais d’accorder à l’objet une importance en soi et une valeur absolue ; comme si l’essentiel n’était pas, pour l’enfant, sa poupée, et pour le Turc le Coran. Tant que l’important pour moi n’est pas uniquement Moi. peu importe l’objet que je tiens pour « essentiel » : seule, la petitesse ou la grandeur de mon crime envers lui a une valeur. La profondeur de mon attachement et de mon dévouement témoigne de ma servitude, et la profondeur de mon péché donne la mesure de mon individualité.
Mais il faut finalement savoir tout « chasser de sa pensée si l’on veut pouvoir — s’endormir. Rien ne doit nous occuper, dont nous ne nous occupons pas : l’ambitieux ne peut se défaire de ses projets d’ambition, et celui qui craint Dieu ne peut détacher sa pensée de Dieu ; manie et obsession sont jumelles.
