fois un Jacques et un José parmi les fils de Marie, mère de Jésus, et de l’autre Marie, sa sœur. Cette similitude de noms dans le cercle le plus voisin de Jésus s’augmente encore quand nous nous rappelons que, dans les listes des Apôtres (Matth., 10, 2, seq. ; Luc, 6, 14, seq.), il y a encore deux Jacques, ce qui en fait quatre, avec le frère et le cousin de Jésus ; de plus, deux Jude, ce qui en fait trois, avec le frère de Jésus ; de plus encore, deux Simon, ce qui en fait également trois, avec le frère de Jésus. À la vue de tant de noms semblables, on se demande si des personnages identiques ne sont pas pris ici comme des personnages distincts. En effet, le Jacques fils d’Alphée, dans la liste des Apôtres, est nommé, peut-être comme le plus jeune, après le Jacques fils de Zébédée ; et le Jacques, cousin de Jésus (Marc, 15, 40), est appelé le mineur, ὁ μικρός ; en comparant Jean 19, 25, on voit que ce dernier est appelé fils d’un certain Clopas ; or, il se pourrait que le nom de Clopas, Κλωπᾶς, donné au mari de la sœur de Marie, et celui d’Alphée, Ἀλφαῖος, donné au père de l’apôtre, ne fussent que des formes différentes du mot hébraïque חלפי. Ainsi, l’apôtre Jacques le mineur serait le même que le cousin de Jésus du même nom, et il ne resterait plus que le fils de Zébédée et le frère de Jésus. Dans l’histoire des Apôtres (15, 31), un Jacques paraît, avec voix prépondérante, dans ce qu’on appelle le concile des Apôtres ; or, comme, d’après les Actes (12, 2), le fils de Zébédée avait déjà été mis à mort, et que jusque là il n’a été question dans les Actes d’aucun autre que du fils d’Alphée (1, 13), ce Jacques, qui n’est pas désigné d’une manière plus précise (Act. Ap. 15, 13), ne peut pas être différent du Jacques fils d’Alphée. D’un autre côté, Paul (Gal., 1, 19) parle d’un Jacques, frère du Seigneur, ἀδελφὸς τοῦ Κυρίου, qu’il a vu à Jérusalem ; il le compte, sans aucun doute (Gal., 2, 9), avec Pierre et Jean, parmi les colonnes de la communauté ;
