Toutes ces opinions sont controversées dans le § 55 : Dieu a créé le monde de rien (p. 434), et dans le § 56 : Dieu a créé l’univers, non de toute éternité, mais dans le temps ou avec le temps (p. 437).
Plus on avance dans la lecture de cet ouvrage, plus on s’étonne. L’auteur ne semble avoir eu d’autre but que de ne laisser aucune place à la compréhension raisonnable, et non pas à la compréhension des divers mystères, mais tout simplement à la compréhension de ce qu’il dit. Je me représente un homme qui croit que Dieu a créé le monde. Eh bien ! quoi encore ? Il ne veut pas chercher comment on le prouve. Mais non. On exige de lui qu’il reconnaisse que le monde a été créé non de quelque chose mais de rien, non de l’éternité mais dans le temps. On discute cela et l’on prouve que le monde est créé dans le temps ou plutôt avec le temps. « La prescience ou la prédétermination était en Dieu avant l’existence de toute chose (438). » On dit : « Il y eut un temps où le monde n’existait pas (438), » autrement dit, (en parlant de la prescience de Dieu) quand le temps n’existait pas, Dieu connaissait le temps futur. Quand on dit : « Il y eut un temps où le monde n’existait pas » (et le temps n’existait pas), on admet qu’il y eut un temps (car il y eut un temps, cela signifie que le temps existait) où il n’y avait pas de temps. Quand on dit : « Dieu a créé le temps » on dit : (puisque le verbe est
