qui ont décidé d’accepter telle expression plutôt que telle autre. S’il y a un article de loi, nécessairement il y a donc des législateurs ou une assemblée législative, et bien que je puisse dire que l’article de loi est l’expression véritable de la volonté de tout le peuple, pour expliquer cette affirmation je dois démontrer que l’assemblée législative qui a donné cette loi est le véritable organe de la volonté du peuple. Pour cela, je dois définir l’assemblée législative comme une institution.
De même la théologie ayant exposé tant de dogmes, les reconnaissant seuls vrais et affirmant leur vérité par cela qu’ils sont reconnus tels par l’Église, doit nous dire ce que c’est que l’Église qui a établi ces dogmes. Mais la théologie ne le fait point. Au contraire, elle lui attribue le sens d’union des anges et des hommes, des vivants et des morts, de tous les croyants en Christ, d’où ne peut sortir ni la sanctilication ni l’établissement des dogmes. Dans ce cas la théologie agit comme agirait un homme qui, cherchant des droits d’héritage, au lieu de déclarer d’abord les raisons qu’il a de chercher ces droits, parlerait de la légalité, en général, et du droit d’héritage, et prouverait la fausseté des prétentions de tous les autres, et même expliquerait ses dispositions sur l’héritage, mais ne dirait pas un mot des preuves qui établissent ses droits. C’est ce que fait la théologie dans toute cette section sur la doctrine de l’Église. On parle de l’insti-
