service du temple, sont entrés en grande partie les intérêts impurs des laïques ; l’autre signifie que la sainte œuvre est complètement défigurée ; le fanatisme contre Dieu jusqu’auquel est arrivée et dans lequel s’exprimait cette laïcisation du culte. Si l’on se demande comment il se fit que les vendeurs obéirent si volontiers à la parole de Dieu, et, sur son ordre, abandonnèrent leurs commerces et quittèrent la cour du temple emportant les objets de leur négoce, alors il faut remarquer : 1o que leur conscience disait à chacun qu’il ne faisait pas une bonne action dans ce lieu saint. C’est pourquoi, quand le Seigneur le leur rappela avec force, leur conscience parlant encore plus fortement les força d’exécuter immédiatement son ordre. 2o La gloire extraordinaire de Jésus de Nazareth, comme prophète ou homme extraordinaire de ce temps, était probablement assez répandue dans le peuple. Les pêcheurs de Galilée avaient dû apporter à Jérusalem la nouvelle des miracles accomplis en Galilée, l’événement survenu pendant le baptême du Seigneur, et le témoignage qu’avait rendu de lui le prophète Jean ; et les gens de Jérusalem et des environs en avaient certainement gardé le souvenir. 3o Le Seigneur montra ici sa puissance divine à laquelle, dans ce cas, rien ne pouvait s’opposer.
À cela les Juifs dirent : C’était peut-être quelques-uns des commerçants à qui l’on avait ordonné de quitter la cour du temple avec les objets de leur négoce, mais il est plus probable qu’il s’agit ici des dignitaires du temple : prêtres et anciens, qui se sentaient offensés dans leurs prérogatives sur le temple par l’acte aussi extraordinaire d’un Galiléen, qui n’appartenait pas à l’Église. Par cet acte, le Seigneur, même pour eux, se montrait indiscutablement prophète, envoyé extraordinaire de Dieu, et les plus raisonnables d’entre eux, pouvaient comprendre par les paroles du Seigneur, qui appelait le temple la maison de son père, qu’il était plus qu’un prophète. En effet, Moïse, Élie, et autres
