c’est-à-dire qu’il établit outre son rapport envers les phénomènes les plus proches de la vie, son rapport envers tout le monde infini dans le temps et dans l’espace, en le comprenant comme une unité. Et cet établissement du rapport de l’homme à ce tout dont il se sent une partie et duquel il tire le guide de ses actes, est ce qu’on appelait et appelle la religion. C’est pourquoi, la religion fut toujours, et ne peut cesser d’être, la nécessité et la condition inéluctable de la vie d’un homme raisonnable et de l’humanité raisonnable.
III
La religion fut toujours comprise ainsi par les hommes non privés des capacités de la conscience supérieure, c’est-à-dire religieuse, qui distingue l’homme de l’animal. La définition la plus ancienne et la plus habituelle, de laquelle vient le mot lui-même, Religio (religare, lier), est celle-ci : La religion est le lien entre l’homme et Dieu. « Les obligations de l’homme envers Dieu, voilà la religion », dit Vauvenargues. Schleiermacher attribue à la religion la même signification, ainsi que Feuerbarch en reconnaissant que la base de la religion,
