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Il faut d’abord constater que déjà, à la fin du x^e siècle, la légende du voyage de Charlemagne à Jérusalem était accréditée. Benoît, moine de Saint-André sur le mont Soracte, qui écrivait entre 998 et 1001, dit que Charlemagne alla au saint sépulcre et l’orna d’or et de pierres précieuses^[1]. Dans la suite, non seulement les manuscrits^[2], mais encore les vitraux^[3], propagèrent cette légende en même temps que celle de l’Historia Tilpini. Il ne faut donc pas être surpris qu’au xii^e siècle on ait demandé l’insertion de ces légendes, en même temps que celle de la vie de saint Gilles, dans les chroniques de France^[4].

On comprend très bien, d’après cela, que Vincent de Beauvais, dans son Speculum historiale^[5], ait résumé l’Iter Hie-

↑ « Ac deinde ad sacratissimum domini hac salvatoris nostri Jesu Christi sepulchrum locumque resurrectionis advenisset, ornatoque sacrum locum auro gemmisque, etiam vexillum aurem mire magnitudinis imposuit ; non solum cuncta loca sancta decoravit, sed etiam presepe Domini et sepulchrum que petierant Aaron rex, potestatis ejus ascribere concessit » (Benedicti sancti Andreæ monachi chronicon, dans Mon. Germ. hist., Scriptores, t. III, p. 710).
↑ Voir ms. lat. 12710 de la Bibl. nat., ancien Saint-Germain, latin 1085. Dom Jacques Doublet, dans son Histoire de l’abbaye de Saint-Denis en France, 1625, in-4^o, liv. IV, ch. iii, p. 1205, signale également un manuscrit de Saint-Denis dans lequel était conservé le récit de ce voyage. Cf. Ferdinand Castets, Iter Herosolymitanum, dans Revue des langues romanes, t. XXXVI (1892), p. 418 et 419.
↑ Voir Lassus et Didron, Monographie de la cathédrale de Chartres, pl. LXVIII. Le même vitrail existait aussi à Saint-Denis. Cf. Léon Gautier, Les épopées françaises, t. III, p. 290.
↑ Dans le ms. lat. 12710 de la Bibl. nat., fol. 34, à côté d’une sorte de table des chapitres relatifs à l’histoire de France depuis Priam jusqu’à Philippe I^er, on a mis en note : « Interponendum sancti Egidii, Iter Ierosolimitanum, Historia Tilpini et Hyspania ».
↑ Liv. XXIV, chap. iv et v.

[1] « Ac deinde ad sacratissimum domini hac salvatoris nostri Jesu Christi sepulchrum locumque resurrectionis advenisset, ornatoque sacrum locum auro gemmisque, etiam vexillum aurem mire magnitudinis imposuit ; non solum cuncta loca sancta decoravit, sed etiam presepe Domini et sepulchrum que petierant Aaron rex, potestatis ejus ascribere concessit » (Benedicti sancti Andreæ monachi chronicon, dans Mon. Germ. hist., Scriptores, t. III, p. 710).

[2] Voir ms. lat. 12710 de la Bibl. nat., ancien Saint-Germain, latin 1085. Dom Jacques Doublet, dans son Histoire de l’abbaye de Saint-Denis en France, 1625, in-4^o, liv. IV, ch. iii, p. 1205, signale également un manuscrit de Saint-Denis dans lequel était conservé le récit de ce voyage. Cf. Ferdinand Castets, Iter Herosolymitanum, dans Revue des langues romanes, t. XXXVI (1892), p. 418 et 419.

[3] Voir Lassus et Didron, Monographie de la cathédrale de Chartres, pl. LXVIII. Le même vitrail existait aussi à Saint-Denis. Cf. Léon Gautier, Les épopées françaises, t. III, p. 290.

[4] Dans le ms. lat. 12710 de la Bibl. nat., fol. 34, à côté d’une sorte de table des chapitres relatifs à l’histoire de France depuis Priam jusqu’à Philippe I^er, on a mis en note : « Interponendum sancti Egidii, Iter Ierosolimitanum, Historia Tilpini et Hyspania ».

[5] Liv. XXIV, chap. iv et v.

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