celui-ci l’enfer que leurs cerveaux placent dans celui-là. »
Après ce groupe, voyant un seul étendard de couleur hyacinthe, autour duquel étaient rassemblés des hommes de tous les costumes de l’Europe et de l’Asie : « Du moins, dis-je au Génie, trouverons-nous ici de l’humanité. — Oui, me répondit-il, au premier aspect, et par cas fortuit et momentané : ne reconnais-tu pas ce système de culte ? » Alors apercevant le monogramme du nom de Dieu en lettres hébraïques, et les palmes que tenaient en main les rabbins : « Il est vrai, lui dis-je, ce sont les enfants de Moïse dispersés jusqu’à ce jour, et qui, abhorrant toute nation, ont été partout abhorrés et persécutés. — Oui, reprit-il, et c’est par cette raison que, n’ayant ni le temps ni la liberté de disputer, ils ont gardé l’apparence de l’unité ; mais à peine, dans leur réunion, vont-ils confronter leurs principes et raisonner sur leurs opinions, qu’ils vont, comme jadis, se partager au moins en deux sectes principales[1], dont l’une, s’autorisant du silence du législateur, et s’attachant au sens littéral de ses livres, niera tout ce qui n’y est point clairement expliqué, et, à ce titre, rejettera, comme invention des circoncis, la survivance de l’ame au corps, et sa transmigration dans des lieux de peines ou
- ↑ Les saducéens et les pharisiens.
