divins dont la date est inconnue, et dont les auteurs, si peu avérés, se contredisent à chaque page ?
Tout cela se concilie, vous dis-je. Mais vous m’avouerez du moins que vous êtes très-content du discours sur la montagne.
Oui ; on prétend que Jésus a dit qu’on brûlera ceux qui appellent leur frère Raca[1], comme vos théologiens font tous les jours. Il dit qu’il est venu pour accomplir la loi de Moïse, que vous avez en horreur[2]. Il demande avec quoi on salera si le sel s’évanouit[3]. Il dit que bienheureux sont les pauvres d’esprit parce que le royaume des cieux est à eux[4]. Je sais encore qu’on lui fait dire qu’il faut que le blé[5] pourrisse et meure en terre pour germer ; que le royaume des cieux est un grain de moutarde[6] : que c’est de l’argent mis à usure[7] ; qu’il ne faut pas donner à dîner à ses parents quand ils sont riches[8]. Peut-être ces expressions avaient-elles un sens respectable dans la langue où l’on dit qu’elles furent prononcées : j’adopte tout ce qui peut inspirer la vertu ; mais ayez la bonté de me dire ce que vous pensez d’un autre passage que voici[9] :
« C’est Dieu qui m’a formé ; Dieu est partout et dans moi : oserai-je le souiller par des actions criminelles et basses, par des paroles impures, par d’infâmes désirs ?
« Puissé-je, à mes derniers moments, dire à Dieu : Ô mon maître ! ô mon père ! tu as voulu que je souffrisse, j’ai souffert avec résignation ; tu as voulu que je fusse pauvre, j’ai embrassé la pauvreté ; tu m’as mis dans la bassesse, et je n’ai point voulu la grandeur ; tu veux que je meure, je t’adore en mourant. Je sors de ce magnifique spectacle en te rendant grâce de m’y avoir admis pour me faire contempler l’ordre admirable avec lequel tu régis l’univers. »
Cela est admirable ; dans quel Père de l’Église avez-vous trouvé ce morceau divin ? Est-ce dans saint Cyprien, dans saint Grégoire de Nazianze, ou dans saint Cyrille ?
