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LIVRE I, CHAPITRE LXII.

corps ^[1]. Mais, à bien parler, c’est l’esclat d’une belle et vertueuse action, qui rejalist de nostre ame à la veuë du monde, et, par reflexion en nous-mesmes, nous apporte un tesmoignage de ce que les autres croyent de nous, qui se tourne en un grand contentement d’esprit ^[2].

L'honneur est tant estimé et recherché de tous;=, que pour y parvenir l'on entreprend, l'on endure, l'on mesprise toute autre chose, voire la vie ; toutes fois c'est une chose bien exile, mince, mal asseuré, estrangere et comme en l'air, fort eslongnée de la

1. Ce qui suit, jusqu'à la fin de l'alinéa, est pris de la Philosophie morale des Stoïques par Duvair, p. 879.
2. Variantes. Il semble bien à aucuns que l’honneur n’est seulement ny proprement à bien administrer et s’acquitter des grandes charges (il n’est pas en la puissance de tous s’y employer), mais à bien faire ce qui est de sa profession ; car toute louange est à bien faire ce que nous avons à faire. Celuy qui, sur l’eschafaut, joue bien le personnage d’un valet, n’est pas moins loüé que celuy qui représente le roy ; et à celuy qui ne peust travailler en statues d’or, celles de cuivre ou de terre ne luy peuvent faillir, où il peust aussi bien monstrer la perfection de son art. Toutesfois il semble mieux que l’honneur n’est bien deu que pour les actions où y a de la difficulté, ou du danger. Toutes justes et legitimes et d’obligation ne sont de tel merite ny dignes de tel loyer, qui n’est commun ny ordinaire, ny pour toutes personnes et toutes actions. Ainsi toute femme chaste, toute preude personne n’est d’honneur. Il faut, outre la probité, encore la difficulté, la peine, le danger. Encore y adjouste-t-on l’utilité publicque.