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se fortifia. Une société plus étendue exigea plus de règlements, & la prudence des pasteurs se conforma aux temps & aux lieux.

Saint Jérôme & Eusèbe rapportent que quand les Églises reçurent une forme, on y distingua peu à peu cinq ordres différents. Les surveillants, episcopoi, d’où sont venus les évêques : les anciens de la société, presbyteroi, les prêtres, les diaconoi les servants, ou diacres ; les pistoi, croyants, initiés ; c’est-à-dire, les baptisés, qui avaient part aux soupers des agapes, & les catéchumènes & énergumènes qui attendaient le baptême. Aucun, dans ces cinq ordres, ne portait d’habit différent des autres ; aucun n’était contraint au célibat, témoin le livre de Tertullien dédié à sa femme, témoin l’exemple des apôtres. Aucune représentation, soit en peinture, soit en sculpture, dans leurs assemblées, pendant les trois premiers siècles. Les chrétiens cachaient soigneusement leurs livres aux gentils ; ils ne les confiaient qu’aux initiés ; il n’était pas même permis aux catéchumènes de réciter l’oraison dominicale.

Ce qui distinguait le plus les chrétiens, & ce qui a duré jusqu’à nos derniers temps, était le pouvoir de chasser les diables avec le signe de la croix. Origène dans son Traité contre Celse, avoue au nombre 133, qu’Antinoüs divinisé par l’empereur Adrien faisait des miracles en Égypte par la force des charmes & des prestiges ; mais il dit que les diables sortent du corps des possédés à la prononciation du seul nom de Jésus.

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-se fortifia. Une société plus étendue exigea plus de règlements, et la prudence des pasteurs se conforma aux temps et aux lieux.
+se fortifia. Une société plus étendue exigea plus de règlements, & la prudence des pasteurs se conforma aux temps & aux lieux.
-Saint Jérôme et Eusèbe rapportent que quand les Églises reçurent une forme, on y distingua peu à peu cinq ordres différents. Les surveillants, ''episcopoi'', d’où sont venus les évêques : les anciens de la société, ''presbyteroi'', les prêtres, les ''diaconoi ''les servants, ou diacres ; les ''pistoi'', croyants, initiés ; c’est-à-dire, les baptisés, qui avaient part aux soupers des agapes, et les catéchumènes et énergumènes qui attendaient le baptême. Aucun, dans ces cinq ordres, ne portait d’habit différent des autres ; aucun n’était contraint au célibat, témoin le livre de Tertullien dédié à sa femme, témoin l’exemple des apôtres. Aucune représentation, soit en peinture, soit en sculpture, dans leurs assemblées, pendant les trois premiers siècles. Les chrétiens cachaient soigneusement leurs livres aux gentils ; ils ne les confiaient qu’aux initiés ; il n’était pas même permis aux catéchumènes de réciter l’oraison dominicale.
+Saint Jérôme & Eusèbe rapportent que quand les Églises reçurent une forme, on y distingua peu à peu cinq ordres différents. Les surveillants, ''episcopoi'', d’où sont venus les évêques : les anciens de la société, ''presbyteroi'', les prêtres, les ''diaconoi ''les servants, ou diacres ; les ''pistoi'', croyants, initiés ; c’est-à-dire, les baptisés, qui avaient part aux soupers des agapes, & les catéchumènes & énergumènes qui attendaient le baptême. Aucun, dans ces cinq ordres, ne portait d’habit différent des autres ; aucun n’était contraint au célibat, témoin le livre de Tertullien dédié à sa femme, témoin l’exemple des apôtres. Aucune représentation, soit en peinture, soit en sculpture, dans leurs assemblées, pendant les trois premiers siècles. Les chrétiens cachaient soigneusement leurs livres aux gentils ; ils ne les confiaient qu’aux initiés ; il n’était pas même permis aux catéchumènes de réciter l’oraison dominicale.
-Ce qui distinguait le plus les chrétiens, et ce qui a duré jusqu’à nos derniers temps, était le pouvoir de chasser les diables avec le signe de la croix. Origène dans son ''Traité contre Celse'', avoue au nombre 133, qu’Antinoüs divinisé par l’empereur Adrien faisait des miracles en Égypte par la force des charmes et des prestiges ; mais il dit que les diables sortent du corps des possédés à la prononciation du seul nom de Jésus.
+Ce qui distinguait le plus les chrétiens, & ce qui a duré jusqu’à nos derniers temps, était le pouvoir de chasser les diables avec le signe de la croix. Origène dans son ''Traité contre Celse'', avoue au nombre 133, qu’Antinoüs divinisé par l’empereur Adrien faisait des miracles en Égypte par la force des charmes & des prestiges ; mais il dit que les diables sortent du corps des possédés à la prononciation du seul nom de Jésus.