Discussion Livre:Voltaire - Traité sur la tolérance 1763.djvu

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TRAITÉ SUR LA TOLÉRANCE. M. DCC. LXIII.

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TABLE des CHAPITRES. Chap. I.   Hiſtoire abrégée de la mort de Jean Calas, page 1 Chap. II.   Conſéquences du ſupplice de Jean Calas, 16 Chap. III.  Idée de la Réforme du ſeizième ſiècle, 19 Chap. IV.  Si la Tolérance est dangereuſe ; & chez quels Peuples elle eſt pratiquée, 25 Chap. V.  Comment la Tolérance peut être admiſe, 36 Chap. VI.  Si l’Intolérance eſt de droit naturel & de droit humain ? 41 Chap. VII.  Si l’Intolérance a été connue des Grecs ? 42 Chap. VIII.  Si les Romains ont été tolérants ? 46 Chap. IX.  Des Martyrs, 55 Chap. X.  Du danger des fauſſes légendes, & de la perſécution, 72

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Chap. XI.  Abus de l’Intolérance, 80 Chap. XII.  Si l’Intolérance fut de droit divin dans le Judaïſme, & ſi elle fut toujours miſe en pratique ? 88 Chap. XIII.  Extrême Tolérance des Juifs, 111 Chap. XIV.  Si l’Intolérance a été enſeignée par Jeſus-Chriſt ? 123 Chap. XV.  Témoignages contre l’Intolérance, 133 Chap. XVI.  Dialogue entre un Mourant & un Homme qui ſe porte bien, 137 Chap. XVII.  Lettre écrite au Jéſuite Le Tellier, par un Bénéficier, le 6 Mai 1714, 141 Chap. XVIII.  Seuls cas où l’Intolérance eſt de droit humain, 146 Chap. XIX.  Relation d’une diſpute de controverſe à la Chine, 150 Chap. XX.  S’il eſt utile d’entretenir le Peuple dans la ſuperſtition ? 153 Chap. XXI.  Vertu vaut mieux que ſcience, 158 Chap. XXII.  De la Tolérance univerſelle, 161 Chap. XXIII.  Prière à Dieu, 166 Chap. XXIV.  Poſtſcriptum, 168 Chap. XXV.  Suite & Concluſion, 176

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TRAITÉ SUR LA TOLÉRANCE, À l’occaſion de la mort de Jean Calas. CHAPITRE PREMIER. Hiſtoire abrégée de la mort de Jean Calas. LE meurtre de Calas, commis dans Toulouſe avec le glaive de la Juſtice, le 9me Mars 1762, eſt un des plus ſinguliers événements qui méritent l’attention de notre âge & de la poſtérité. On oublie bientôt cette foule de morts qui a péri dans des batailles ſans nombre, non-ſeulement parce que c’eſt la fatalité inévitable de la guerre, mais parce que ceux qui meurent par le ſort des armes pouvaient auſſi donner la mort à leurs ennemis, & n’ont point péri ſans ſe défendre. Là où le danger & l’avantage ſont égaux, l’étonnement ceſſe, & la pitié même

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s’affaiblit : mais ſi un Père de famille innocent eſt livré aux mains de l’erreur, ou de la paſſion, ou du fanatiſme ; ſi l’accuſé n’a de défenſe que ſa vertu, ſi les arbitres de ſa vie n’ont à riſquer en l’égorgeant que de ſe tromper, s’ils peuvent tuer impunément par un arrêt ; alors le cri public s’élève, chacun craint pour ſoi-même ; on voit que perſonne n’eſt en ſûreté de ſa vie devant un Tribunal érigé pour veiller ſur la vie des Citoyens, & toutes les voix ſe réuniſſent pour demander vengeance. Il s’agiſſait, dans cette étrange affaire, de Religion, de ſuicide, de parricide : il s’agiſſait de ſavoir ſi un père & une mère avaient étranglé leur fils pour plaire à Dieu, ſi un frère avait étranglé ſon frère, ſi un ami avait étranglé ſon ami, & ſi les Juges avaient à ſe reprocher d’avoir fait mourir ſur la roue un père innocent, ou d’avoir épargné une mère, un frère, un ami coupables. Jean Calas, âgé de ſoixante & huit ans, exerçait la profeſſion de Négociant à Toulouſe depuis plus de quarante années, & était reconnu de tous ceux qui ont vécu avec lui pour un bon père. Il était Proteſtant, ainſi que ſa femme & tous ſes enfants, excepté un qui avait abjuré l’héréſie, & à qui le père faiſait une petite penſion. Il paraiſſait ſi éloigné de cet abſurde fanatiſme qui rompt tous les liens de la

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Société, qu’il approuva la converſion de ſon fils Louis Calas, & qu’il avait depuis trente ans chez lui une ſervante zélée Catholique, laquelle avait élevé tous ſes enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de Lettres : il paſſait pour un eſprit inquiet, ſombre & violent. Ce jeune homme ne pouvant réuſſir ni à entrer dans le négoce, auquel il n’était pas propre, ni à être reçu Avocat, parce qu’il fallait des certificats de Catholicité, qu’il ne put obtenir, réſolut de finir ſa vie, & fit preſſentir ce deſſein à un de ſes amis : il ſe confirma dans ſa réſolution par la lecture de tout ce qu’on a jamais écrit ſur le ſuicide. Enfin, un jour, ayant perdu ſon argent au jeu, il choiſit ce jour la même pour exécuter ſon deſſein. Un ami de ſa famille, & le ſien, nommé Lavaiſſe, jeune-homme de dix-neuf ans, connu par la candeur & la douceur de ſes mœurs, fils d’un Avocat célèbre de Toulouſe, était arrivé[1] de Bordeaux la veille ; il ſoupa par haſard chez les Calas. Le père, la mère, Marc-Antoine leur fils aîné, Pierre leur ſecond fils, mangèrent enſemble. Après le ſouper on ſe retira dans un petit ſallon ; Marc-Antoine diſparut : enfin, lorſque le jeune Lavaiſſe voulut partir,

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Pierre Calas & lui étant deſcendus, trouvèrent en-bas, auprès du magaſin, Marc-Antoine, en chemiſe, pendu à une porte, & ſon habit plié ſur le comptoir ; ſa chemiſe n’était pas ſeulement dérangée ; ſes cheveux étaient bien peignés : il n’avait ſur ſon corps aucune playe, aucune meurtriſſure.[2] On paſſe ici tous les détails dont les Avocats ont rendu compte : on ne décrira point la douleur & le déſeſpoir du père & de la mère : leurs cris furent entendus des voiſins. Lavaiſſe & Pierre Calas, hors d’eux-mêmes, coururent chercher des Chirurgiens & la Juſtice. Pendant qu’ils s’acquittaient de ce devoir, pendant que le père & la mère étaient dans les ſanglots & dans les larmes, le Peuple de Toulouſe s’attroupait autour de la maiſon. Ce Peuple eſt ſuperſtitieux & emporté ; il regarde comme des monſtres ſes frères qui ne ſont pas de la même Religion que lui. C’eſt à Toulouſe qu’on remercie Dieu ſolemnellement de la mort de Henri trois, & qu’on fit ſerment d’égorger le premier qui parlerait de reconnaître le grand, le bon Henri quatre. Cette Ville ſolemniſe encore

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tous les ans, par une Proceſſion & par des feux de joye, le jour où elle maſſacra quatre mille Citoyens hérétiques, il y a deux ſiècles. En vain ſix Arrêts du Conſeil ont défendu cette odieuſe fête, les Toulouſains l’ont toujours célébrée comme les jeux floraux. Quelque fanatique de la populace s’écria que Jean Calas avait pendu ſon propre fils Marc-Antoine. Ce cri répété fut unanime en un moment. D’autres ajoutèrent que le mort devait le lendemain faire abjuration ; que ſa famille & le jeune Lavaiſſe l’avaient étranglé, par haine contre la Religion Catholique : le moment d’après on n’en douta plus ; toute la Ville fut perſuadée que c’eſt un point de Religion chez les Proteſtants, qu’un père & une mère doivent aſſaſſiner leur fils, dès qu’il veut ſe convertir. Les eſprits une fois émus ne s’arrêtent point. On imagina que les Proteſtants du Languedoc s’étaient aſſemblés la veille ; qu’ils avaient choiſi à la pluralité des voix un bourreau de la ſecte ; que le choix était tombé ſur le jeune Lavaiſſe ; que ce jeune homme, en vingt-quatre heures, avait reçu la nouvelle de ſon élection, & était arrivé de Bordeaux pour aider Jean Calas, ſa femme & leur fils Pierre, à étrangler un ami, un fils, un frère. Le Sr. David, Capitoul de Toulouſe, excité par ces rumeurs, & voulant ſe faire valoir par une prompte

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  1. ↑ 12 Octobre 1761.
  2. ↑ On ne lui trouva, après le tranſport du cadavre à l’Hôtel-de-Ville, qu’une petite égratignure au bout du nez, & une petite tache ſur la poitrine, cauſées par quelque inadvertence dans le tranſport du corps.
 

Graphie[modifier]

Dernier commentaire : il y a 12 ans2 commentaires2 participants à la discussion

Pour la facilité du lecteur et dans la mesure où l'on remplace le caractère a 's long' (f) par la caractère 's', je propose que l'on remplace aussi l'esperluette (&) par le mot 'et'. Ceci ne dénature l'oeuvre en rien. --Loudubewe (d) 27 décembre 2010 à 10:34 (UTC)Répondre

Compte tenu de l’existence du Gadget qui convertit automatiquement les "ſ" en "s" à l'affichage, je reprends la transcription en remettant en place les "ſ" long - cela ne changera rien à l'affichage final pour les lecteurs - il leur suffira d'activer ledit Gadget Gadget-mod.js en page de préférences. --Hsarrazin (d) 24 septembre 2011 à 11:52 (UTC)Répondre

En tête de pages[modifier]

Dernier commentaire : il y a 13 ans1 commentaire1 participant à la discussion

Ces en-têtes devraient utiliser le modèle {{nr}}, et être placés dans l'en-tête <no include>, comme indiqué dans l'Aide:Espace_"Page"#FAQ_.28Foire_aux_Questions.29. --Louis (d) 29 décembre 2010 à 08:29 (UTC)Répondre

Notes de bas de page[modifier]

Dernier commentaire : il y a 13 ans1 commentaire1 participant à la discussion

Pour ces notes, on utilisera les balises 'ref' et '/ref' --Loudubewe (d) 27 décembre 2010 à 11:07 (UTC)Répondre

Intérêt de l'édition ?[modifier]

Dernier commentaire : il y a 13 ans3 commentaires2 participants à la discussion

Bonjour, je refais peut-être ici un débat éculé et maintes et maintes fois revu… en ce cas, merci de m'indiquer où le trouver et les conclusions tirées :))

Il me semble que tout l'intérêt de ces "éditions originales" et anciennes tient justement à la graphie "exotique" classique. Sur ce point, j'attends en particulier la contribution de Zyephyrus, qui me semble à même de nous éclairer, vu son CV (qui ressemble furieusement à celui de mon père :) (à part les arts plastiques)

  • Si ce que nous souhaitons, c'est juste le texte de l'édition, pourquoi se fonder sur ce scan, avec un OCR non calibré pour cette typographie, et dans ce cas là, ne serait-il pas plus simple d'utiliser une édition plus "moderne" et infiniment plus simple à relire, (oeuvres complètes Garnier par ex.) voire ICI ou ICI une transcription déjà faite, et plus simple à adapter, à mon avis, ou sur ou sur Google Books dont l'OCR est infiniment meilleur — ben oui, ça arrive ;)
  • Si au contraire, ce que nous souhaitons, c'est présenter l'« édition originale », il me semble qu'il vaudrait mieux conserver la typo d'époque, quitte à en proposer une "version modernisée" (sur une 2e page) en faisant, après coup, une conversion des s longs et autres & pour faciliter la lecture (ce qui peut facilement être fait avec un rechercher/remplacer global, non ?)

Dans cette seconde hypothèse, il serait plus simple de travailler directement en tapant le texte qu'à partir de cet OCR inutilisable (non seulement les lettres "antiques" sont erronnées, mais en plus il manque tous les caractères accentués.) : j'ai fait une tentative en relecture de scan sur une page (courte), la "relecture" m'a pris 1/2 heure alors que la "frappe pure et simple" m'en a pris 3 fois moins.

Qu'en pensez-vous ? j'aimerais connaître le résultat de ces cogitations avant de me lancer dans un travail de longue haleine pour rien ;) --Hsarrazin (d) 27 mars 2011 à 04:08 (UTC)Répondre

Nous avons déjà deux éditions de ce texte : Traité sur la tolérance. Pour certains textes, nous avons jusqu’à 5 éditions : Du contrat social, ce qui est utile s’il y a des différences notables entre les éditions. Yann (d) 27 mars 2011 à 04:54 (UTC)Répondre
il s'agit de la première des 2 éditions référencées : elle est bien là en scan, mais les pages n'ont jamais été relues… et pour cause, c'est un travail monstrueux vu l'absence de qualité des OCR… d'où mon questionnement… intérêt du contenu ? ou de la forme ? et dans ce cas, peut-être serait-il plus simple de retravailler à partir d'un texte déjà mis à plat (comme ceux que j'ai cités en lien…) --Hsarrazin (d) 27 mars 2011 à 14:44 (UTC)Répondre

Commentaire[modifier]

Dernier commentaire : il y a 12 ans1 commentaire1 participant à la discussion

Voir Discussion fichier:Voltaire - Traité sur la tolérance 1763.djvu. Pyb (d) 24 mai 2012 à 15:40 (UTC)Répondre

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