condition (cet attribut) par lequel la matière se conserve et se soutient elle-même, il daigne à peine en parler, la regardant comme purement passive, et supposant qu’elle se rapporte plutôt à la quantité qu’à la forme ( à la cause formelle) et à l’action ; comme s’il étoit inutile de l’attribuer au chaud ou au froid, qui, selon lui, ne sont les sources (principes) que des seules formes actives et des forces. La matière, selon ce même philosophe, n’est pas destituée de toute qualité sans exception, mais seulement de toute qualité active, de toute force proprement dite. Cette assertion est un des plus grands écarts de l’esprit humain, et elle paroîtroit même tout-à-fait étrange, si ce consentement unanime, et ce préjugé commun, sur lequel elle s’appuie, ne détruisoit tout étonnement sur ce point. En effet,
tuite, et toute son évidence consiste en ce que nous ne nous sommes jamais avisés d’en douter.
