et le financier ; comment s’opère ainsi la scission de l’humanité en classe possédante qui domine et classe non possédante qui est dominée, c’est ce que montre ce livre extrêmement touffu et riche qu’est Le Capital. La marchandise et l’argent apparaissent alors comme une puissance étrangère et objective qui domine l’individu et commande son activité : objectivité fausse et illusoire, puisque la marchandise n’est que le produit du travail dont le travailleur est maintenant l’esclave. Cette objectivité « n’est que la réification de l’activité sociale et des produits du travail en une puissance qui échappe à notre contrôle ». Tel est ce fétichisme de la marchandise, cette aliénation de soi-même. Cette aliénation a été la condition indispensable des immenses progrès que l’humanité a faits. Mais elle a maintenant, selon Marx, déroulé toutes ses vertus, et le temps est venu de la reconnaître comme telle et, en rendant aux travailleurs la propriété effective de tous les produits du travail, de cesser de faire de la machine un spectre qui exploite l’homme afin qu’elle devienne le moyen de satisfaire les besoins humains.
Tels sont les principes de ce matérialisme dialectique, que les disciples de Marx regardent comme une acquisition définitive. Disons du moins que cette dialectique qui, même en dehors
