des facultés pour les satisfaire ; et les uns et les autres dépendent immédiatement de son organisation.
Est-il possible de s’assurer que les pensées naissent, et que les volontés se forment, par l’effet de mouvemens particuliers, exécutés dans certains organes ; et que ces organes sont soumis aux mêmes lois, que ceux des autres fonctions ?
En plaçant l’homme au milieu de ses semblables, tous les rapports qui peuvent s’établir entre eux et lui, résultent-ils directement, ou de leurs besoins mutuels, ou de l’exercice des facultés que leurs besoins mettent en action ? et ces mêmes rapports, qui sont pour le moraliste, ce que sont pour le médecin, les phénomènes de la vie physique, offrent-ils divers états correspondans à ceux de santé et de maladie ? Peut-on reconnoître par l’observation, les circonstances qui maintiennent, ou qui occasionnent ces mêmes états ? et
