ve de ſa Miſſion qu’il guérit les Poſſédés : il réfute les Phariſiens, qui avançoient qu’il ne chaſſoit les Démons qu’au nom de Beelzebub ; & il ſoutient qu’il les chaſſe par la vertu de Dieu : in digito Dei[1]. Il parle aux Démons, qui poſſédoient les Energumenes ; il les menace, il les fait taire. Sont-ce là des marques équivoques de la réalité des Obſeſſions ? Les Apôtres en uſent de même, & les premiers Chrétiens leurs diſciples. Tout cela à la vûe des Payens, qui ne pouvoient le nier, mais qui en éludoient la force & l’évidence, en attribuant ce pouvoir à d’autres Démons, ou à certaines Divinités plus puiſſantes que les Démons ordinaires ; comme ſi le Royaume de Satan étoit partagé, & que le mauvais Eſprit pût agir contre lui-même, ou qu’il y eût de la colluſion entre Jeſus-Chriſt & les Démons, dont il venoit détruire l’Empire.
Les ſeptante Diſciples au retour de leur miſſion en viennent rendre compte à Jeſus-Chriſt[2], & lui diſent, que les Démons mêmes leur obéiſſent. Après ſa Réſurrection[3] le Sauveur promet à ſes
