Ce soir, chers amis, j’ai cherché à vous exposer quelque chose qui est probablement un peu en dehors de votre manière de considérer ces sujets ; j’ai tâché de faire ressortir la distinction et l’union à la fois de la puissance civile et de la puissance ecclésiastique, ainsi que la distinction et l’union à la fois de la révolte ecclésiastique et de la révolte civile. Les deux choses sont étroitement liées, puisque nous voyons que la seconde bête exerce toute la puissance de la première bête devant elle, et que le faux prophète, qui est cette seconde bête, se trouve jeté dans l’étang ardent avec la première.
Nous remarquons aussi que ce fait se lie avec celui de la présence des Juifs à Jérusalem, où la bête trouvera sa fin, événement qui terminera la présente économie, en manifestant la puissance de Christ sur la terre, et qui nous amènera à voir l’union de Christ avec le résidu des Juifs, et, à la suite de cela, toutes les nations sous son sceptre.
Nous n’avons parlé que de la quatrième bête.
Il y a deux choses que nous voyons dans l’histoire d’Israël : premièrement, les na-
