de montrer la plénitude de Ses gratuités envers Son peuple élu ; car les fruits de la vie actuelle de Jésus s’étendent au-delà de notre économie, et paraîtront jusque dans les corps des fidèles. Christ étant les prémices, et l’Église la moisson, il y a une liaison intime entre Sa résurrection et celle de l’Église, selon celle promesse : Parce que je vis, vous aussi vous vivrez, Jean xiv, 19 : voyez aussi Rom. viii, 11. 1 Thess. iv, 14-17. Sans doute les méchants ressusciteront aussi ; mais outre que leur résurrection est distincte de celle de l’Église, elle ne sera pas le fruit d’une demeure préalable de l’Esprit en eux, puisque le monde ne peut recevoir l’Esprit de vérité qui n’est ni vu, ni connu de lui. Ce sera un acte de la puissance et du jugement que Christ a reçus du Père, comme Rédempteur, et non pas une conséquence de l’union des méchants avec Lui ; Ils ressusciteront comme un criminel qu’on est obligé de tirer de prison pour le mener au supplice, et non comme un coupable acquitté et relâché préalablement avant la sentence des Juges, en vertu d’un acte de grâce. Christ ayant été jugé pour l’Église et ayant porté la peine de tous les péchés de son peuple, la résurrection de ce dernier est une conséquence de ce jugement, et non pas un préliminaire de celui que Dieu fera un jour du monde en justice. Ils revivront pour réaliser Éphés. v, 26 ; ce sera l’entrée dans la gloire et le Royaume de Christ, de cette Épouse pour laquelle Il a tant souffert sur la terre. Christ n’est point remonté au Père pour y être seul, comme Il en a assuré ses disciples : Il y a, leur a-t-il dit, plusieurs demeures (et non pas seulement de la place pour Lui) dans la maison de mon Père. S’il en était autrement je vous l’eusse dit. Je vais vous préparer le Lieu : et quand je m’en serai allé et que je vous aurai préparé le lieu, je reviens et je vous prends avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi, Jean, xiv, 2, 3. Tel sera le jugement de l’Église lors du retour de son Maître ; et l’on ne voit rien dans ce passage qui indique une séparation des Saints en deux troupeaux, ni même plusieurs degrés de gloire[1]; mais on y voit l’accomplissement ou le
- ↑ Nous parlons de ce passage et non pas d’autres. Car nous
