des Pratyekabuddhas ; 9o le monde des Bodhisattvas, et 10o le monde des Bouddhas.
De ces dix, les six premiers sont appelés ignorances ; les quatre autres, intelligences. Chacun de ces dix mondes contient les dix tels (evamo). Quels sont ces dix tels ? Nous ne pouvons mieux faire que de citer à ce sujet un fragment du chapitre qui traite du Moyen Provisoire dans le Saddharma-puṇḍarîka : « Voici en quoi consistent tous les Dharmas : telle forme, telle nature, telle substance, telle force, telle action, telle cause, tel agent, tel effet, tel jeu, tel équilibre final ce dernier étant le résultat des neuf autres). Quelle est la signification du terme tel ? — Pareil, c’est-à-dire l’état où la forme, la nature, la substance, la force, l’action, la cause, l’agent, l’effet et le jeu sont originellement inertes et invariables.
Comme chacun des dix mondes renferme ces dix tels, il y en a à vrai dire, cent ; et réciproquement chacun des dix mondes aussi renferme en lui tous les dix mondes ; par exemple, le monde infernal renferme les neuf autres, de même que celui des fantômes contient les neuf autres ; donc les dix mondes en font, à vrai dire, cent. Mais, si l’on compte cent mondes, il faut compter aussi mille tels ; c’est pourquoi on parle des « mille tels des cent mondes. »
Si on attribue ces mille tels des cent mondes aux trois règnes de la nature (loka), on en compte alors trois
