propres à chaque individu, ont leur constance & leur uniformité : si cela n’étoit pas, comment pourrions-nous, par notre familiarité avec les autres hommes, & par l’étude de leur conduite, connoître les dispositions où ils sont à notre égard, & celles où nous devons être au leur ?
J’accorde qu’il est possible de trouver des actions qui n’ont point de liaison uniforme & régulière avec des motifs connus, & qui sont exception à toutes les maximes établies en politique, mais veut-on savoir quel jugement il faut en porter ? Qu’on examine les sentimens reçus touchant les événemens irréguliers qui s’offrent dans le cours de la nature & dans les opérations des corps : il n’y a pas plus de confiance, ni d’uniformité, dans la maniere dont les causes y sont jointes à leurs effets accoutumés : l’artiste qui travaille sur la matière morte, peut manquer son but, aussi bien que le politique qui dirige la conduite des agens doués de sentiment & d’intelligence. Le vulgaire, qui ne juge que sur les apparences, attribue l’incertitude des événemens à une incertitude dans les
