spaûs par hgyur te / yons su ( ;es na rtsa ba uas bcad de / ta lai mgo bzhiii lui siiaû ba mi’i bzhiu du phyis mi skye mi ligag pai chos can du hgyur ro /
/ btsuu pa çâ rii bu gaû la la chos la bzod pa hdi Ita bu dan Idau te / rteu oifi hbrel bar hbyun l)a- yaû yaù dag par khon du chud ua de la de bzhiu g^’egs pa dgra bcom pa yan dag par rdzogs pai saiis ]"gyas / rig pa dan zhabs su Idau pa / bde bar g( ;egs pa ,’ hjig rten nikhyeu pa / skyes bu hdul bai kha lo sgyur j)a bla ua lued pa / Iha dan mi l’uaius kyi stou pa / sans rgyas bcom Idau hdas kyis yan dag par rdzogs ])ai sans l’gyas su hgyur ro zhes bla ua med pa yan dug par rdzogs pai byan chub tu lun bstau te /
byaû chub sems dpa sems dpa clien po byams pas de skad (^’es smras uas / thse dan Idau pa yâ rii bu dan / Iha dan mi dan / Iha ma yiu dan / dri zar boas pai hjig rteu yi rans te / byan chub sems dpa sems dpa cheu po byams pas b( ;ad pa la nu’iou par ])stod do //
// phags pa sa lui Ijan ba zhes bya ba theg pa chen poi mdo rdzogs so //
[Ci-dessus p, 73, 1. 4 : tatra pratityasamutpadalaksauain sainksepata uktam bhagavatâ / idaïupratyayatâphalam....]
Cette définition est reproduite à peu près textuellement et commentée dans les sources brahmaniques (Bhâmatï, Vedântakalpatarn, Sarvadarsanasamgraha). D’autre part, on en trouve, soit les éléments, soit des citations, dans divers ouvrages bouddhiques.
