ce second frère doit sa naissance, non seulement au Père, mais aussi à son frère.
On lit, dans le troisième livre de l’ouvrage de saint Basile contre Eunome, le passage suivant, que je rapporte tel qu’il se trouve dans divers codes et dans les éditions qui les ont suivis : « Τις γαρ αναγϰη, ει τω αξιωματι ϰαι τη ταξει τριτον υπαρχει το Πνευμα, τριτον ειναι αυτο ϰαι τη φυσει αξιωματι μεν γαρ δευτερευειν του Υιου [παρ’ αυτου το ειναι εχον, ϰαι παρ’ αυτου λαμϐανον, ϰαι αναγγελον ημιν, ϰαι ολως εϰεινης της αιτιας εξημμενον,] παραδιδωσιν (ισως) ο της ευσεϐειας λογος, φυσει δε τριτη χρησθαι, ουτε παρα των αγιων δεδιδαγμεθα γραφων, ουτε εϰ των ειρημενων ϰατα το αϰολουθον δυνατον συλλογιζεσθαι. » On le traduit en latin de la façon suivante : « Cur enim necesse est, si dignitate et ordine tertius est Spiritus, natura quoque ipsum tertium esse ? Dignitate namque ipsum secundum esse a Filio, [cum ab ipso habeat, quod sit, et ab ipso accipiat, et nobis annunciet, et prorsus ab illa causa pendeat,] pietatis sermo tradit. Natura vero tertia uti, nec a divinis Scripturis didicimus, nec ex antecedentibus fieri potest, ut colligatur.
On a beaucoup discuté sur l’incise que nous avons ici marquée entre crochets. C’est là ce fameux passage dont les Latins soutinrent l’authenticité contre les Grecs au concile de Florence. Ils persistèrent presque toute
