logie moderne a-t-elle fait en cela un pas de plus que la Théologie des sauvages ? Les sauvages reconnoissent un grand Esprit pour le maître du monde. Les sauvages ainsi que tous les ignorants attribuent à des esprits tous les effets dont leur inexpérience les empêche de démêler les vraies causes. Demandez à un sauvage ce qui fait marcher votre montre ? il vous répondra, c’est un Esprit. Demandez à nos Docteurs ce qui fait marcher l’univers ? ils vous diront, c’est un Esprit.
§ 21.
Le sauvage, quand il parle d’un Esprit, attache au moins quelque sens à ce mot : il entend par là un agent semblable au vent, à l’air agité, au soufle, qui produisent invisiblement des effets qu’on apperçoit : à force de subtiliser, le Théologien moderne devient aussi peu intelligible pour lui-même que pour les autres. Demandez lui ce qu’il entend par un Esprit ? il vous répondra que c’est une substance inconnue, qui est parfaitement simple, qui n’a point d’étendue, qui n’a rien de commun avec la matiere. En bonne foi, est-il aucun mortel qui puisse se former la moindre idée d’une substance pareille ! un Esprit dans le langage de la Théologie moderne est-il donc autre chose qu’une absence d’idées ? L’idée de la Spiritualité est encore une idée sans modele
