Consuls romains. Par qui & pourquoi leur autorité fut démembrée, I. 349, 350. Leur autorité & leurs fonctions, 359, 362. Quelle étoit leur compétence dans les jugements, I. 364 & suiv. Avantage de celui qui avoit des enfans sur celui qui n’en avoit point, II. 97.
Contemplation. Il n’est pas bon pour la société que la religion donne aux hommes une vie trop contemplative, III. 138, 139.
Continence. C’est une vertu qui ne doit être pratiquée que par peu de personnes, III. 107.
Continence publique. Est nécessaire dans un état populaire, I. 208.
Contrainte par corps. Il est bon qu’elle n’ait pas lieu dans les affaires civiles ; il est bon qu’elle ait lieu dans les affaires de commerce, II. 257, 258.
Contumace. Comment étoit punie dans les premiers temps de la monarchie, IV. 134, 135.
Coptes. Les Saxons appelloient ainsi ce que nos peres appelloient comtes, IV. 53.
Corinthe. Son heureuse situation : son commerce : sa richesse : la religion y corrompit les mœurs. Fut le séminaire des courtisanes, II. 289, 290. Sa ruine augmenta la gloire de Marseille, II. 323.
Cornéliennes. Voyez Lois cornéliennes.
Corps législatif. Quand, pendant combien de temps, par qui doit être assemblé, prorogé & renvoyé dans un état libre, I. 322 & suiv.
Corruption. De combien il y en a de sortes, I. 174. Combien elle a de sources dans une démocratie : quelles sont ces sources, I. 225 & suiv. Ses effets funestes, I. 240 & suiv.
Cosmes. Magistrats de Crete. Vices dans leur institution, I. 325.
Coucy (le sire de. Ce qu’il pensoit de la force des Anglois, I. 271.
Coups de bâton. Comment punis par les lois barbares, III. 320, 321.
Couronne. Les lois & les usages de différens pays en reglent différemment la succession : & ces usages qui paroissoient injustes à ceux qui ne jugent que sur les idées de leur pays, sont fondés en raison,
