Le disciple. — Les jardiniers.
Socrate. — Ce sont donc là les lois du jardinage ?
Le disciple. — Oui.
Socrate. — Elles proviennent de gens compétents dans l’art d’ordonner les jardins ?
Le disciple. — Évidemment.
Socrate. — Or, les gens compétents, ce sont les jardiniers.
Le disciple. — Oui.
Socrate. — Et qui rédige les écrits et les prescriptions concernant la préparation des aliments ?
Le disciple. — Les cuisiniers.
Socrate. — Ce sont donc des lois culinaires[1] ?
Le disciple. — Des lois culinaires.
Socrate. — Sans doute, elles sont l’œuvre de gens compétents dans l’art de diriger la préparation des aliments ?
317Le disciple. — Oui.
Socrate. — Et les gens compétents, ce sont, dit-on, les cuisiniers ?
Le disciple. — En effet, ce sont les gens compétents.
Socrate. — Eh bien ! de qui sont les écrits et les prescriptions qui regardent le gouvernement de la cité ? N’est-ce pas des gens compétents dans l’art de diriger les États ?
Le disciple. — Il me le semble.
Socrate. — Or, quels autres seraient compétents, sinon les politiques et les gens de gouvernement ?
Le disciple. — Ceux-là même.
Socrate. — Ces écrits politiques qu’on appelle lois, sont donc des écrits de rois et d’hommes de bien,
bLe disciple. — Tu dis vrai.
- ↑ Th. Gomperz décrit en ces termes la direction que prit l’activité littéraire en Grèce dès le début du ve siècle : « Le temps était venu où l’empirisme routinier devait céder de plus en plus à la norme consciente. Il n’y eut guère de domaine dans la vie qui restât à l’abri de cette tendance. Là où on ne réforme pas, on codifie. Mais, en général, les deux choses marchèrent de front. Partout les ouvrages spéciaux firent leur apparition. Les manuels furent
Platon, I, p. 12, Paris, Beauchesne, 1927. — Peut-être pourrait-on comprendre par les « règlements médicaux «, des écrits du genre de celui qui est contenu dans le corpus hippocraticum et qui a pour titre le Serment : cet opuscule énonce les diverses prescriptions auxquelles le médecin est tenu d’obéir.
