Socrate. — C’est lui qui distribue à chaque terre la semence qui lui convient ?
Le disciple. — Oui.
Socrate. — L’agriculteur est donc un bon distributeur de semences, et ses lois ainsi que ses distributions sont, dans ce domaine, exactes ?
Le disciple. — Oui.
Socrate. — Et dans les mélodies, quel est l’habile distributeur de sons, qui sait les répartir selon leur valeur, et quel est celui dont les lois sont justes ?
eLe disciple. — C’est le flûtiste et le cithariste.
Socrate. — Et celui qui, en ces matières, se conforme le mieux à ces lois, est aussi le plus habile flûtiste.
Le disciple. — Oui.
Socrate. — Et qui donc est le meilleur pour distribuer la nourriture aux corps humains ? N’est-ce pas celui qui sait ce qui convient ?
Le disciple. — Oui.
Socrate. — Ses distributions, par conséquent, et ses lois sont excellentes, et qui s’y conforme le mieux est aussi le plus habile distributeur.
Le disciple. — Tout à fait.
Socrate. — Qui est-ce donc ?
Le disciple. — Le maître de gymnastique.
318Socrate. — C’est lui qui excelle à faire paître le troupeau humain[1] ?
Le disciple. — Oui.
Socrate. — Et le troupeau des brebis, qui s’entend le mieux à le faire paître ? Quel est son nom ?
Le disciple. — Le berger.
Socrate. — Ce sont donc les lois du berger qui sont les meilleures pour les brebis.
- ↑ Pavlu (op. cit., p. 4, note 1) pense, avec raison selon nous, que l’expression τοῦ σώματος doit être supprimée, car elle paraît inintelligible ou incorrecte. Probablement c’est une glose marginale très ancienne d’un commentateur qui voulait opposer les lois relatives à l’éducation du corps aux lois relatives à la formation de l’âme, et dont il est question un peu plus loin. La glose aura passé ensuite dans le texte. — Richards conserve le mot, mais ajoute πέρι ou ἄρχων. — Ce passage est une imitation du Politique 268 c et surtout 276 a.
