Sapientia Dei est et Lumen toties appellatur. Ubi ergo dicitur, videbimus, etc., scientibus te, negari non potest futuram ibi esse prudentiam[1]. An videri verum bonum animæ et sciri potest, ubi nulla prudentia est ? — Jam intelligo. — Quid ? Recti corde possunt esse sine justitia ? — Recognosco isto nomine crebrius significari justitiam. — Quid ergo admonet aliud Propheta idem consequenter, quum canit : « Et justitia tuam iis qui recto sunt corde ? » — Manifestum est. — Age deinceps, recordare, si placet, satis nos superius tractasse superbia[2] labi animam ad actiones quasdam potestatis suæ, et, universali lege neglecta, in agenda quædam privata cecidisse, quod dicitur apostare a Deo[3]. — Memini vero. — Quum ergo id agit ne ulterius id delectet aliquando, nonne tibi videtur amorem suum figere in Deo, et ab omni inquinamento temperatissime et castissime et securissime vivere ? — Videtur sane. — Restat igitur fortitudo. Sed ut temperantia contra lapsum, qui est in libera voluntate, sic fortitudo contra vim valet, qua etiam cogi quis potest, si minus fortis sit ad ea quibus evertatur et miserrimus jaceat… Tu negabis in illa perfectione ac beatitate animam constitutam et conspicere veritatem, et immaculatam manere, et nihil molestiæ pati posse, et uni Deo subdi, ceteris vero supereminere naturis ? — Imo aliter eam perfectissimam et beatissimam esse posse non video. — Hæc ergo contemplatio, sanctificatio, impassibilitas, ordinatio ejus, aut illæ sunt quatuor virtutes perfectæ atque consummatæ ; aut, ne de nominibus, quum res conveniant, frustra laboremus, pro istis virtutibus quibus constituta in laboribus utitur anima, tales quædam potentiæ in æterna et vita sperandæ sunt. » (De Musica, VI, 13, 15, 16. Voy. encore ci-après, p. 590, note 1.)
Nous avons déjà cité dans les notes (p. 143, 146, 153, 162, 165) plusieurs morceaux de saint-Augustin sur la Matière ; ils sont remarquables parce qu’ils reproduisent ou développent les idées de Plotin. Nous avons également cité (p. 160, note) un passage dans lequel
- ↑ Comparez les définitions que saint Augustin donne ici de la prudence, de la justice, de la tempérance, du courage, avec celles que Plotin donne des vertus intellectuelles dans l’Enn. I, liv. II, § 6 ; t. I, p. 60.
- ↑ Voy. ci-dessus, p. 545, note 2.
- ↑ Saint Augustin cite ici, d’après Plotin et Porphyre, l’expression d’Empédocle : φυγὰς θεόθεν. Voy. notre tome I, p. LXXXVI, note 3 ; et notre tome II, p. 478, 487.
