INDIENS. Plotin veut étudier leur sagesse, (P), I, 4.
INDIVIDUALITÉ. Chaque être intelligible possède l’existence formelle, II, 279-280. Les intelligences particulières sont distinctes les unes des autres au sein de l’Intelligence divine, comme les âmes particulières au sein de l’Âme universelle, II, 268-74, 483, 498, 501. — (P), I, lxxx-lxxxi.
INDIVIDUS, τὰ ϰαθ’ ἕϰαστα (ta kath’ hekasta), III, 146. — Il y a des idées des individus, III, 102-106. La forme individuelle, εἶδος ἄτομον (eidos atomon), est contenue dans l’universel comme l’espèce l’est dans le genre, III, 439. — (P), I, lxxiv.
INDIVISIBILITÉ de l’âme, II, 568.
INFINI (ἄπειρον (apeiron)). 1° Infini dans l’Un, Ι, 220-221 ; III, 80, 346. 2° Infini dans l’Intelligence, II, 227 ; III, 347-348, 439. 3° Infini dans l’Âme universelle, III, 332. 4° Infini dans la matière, I, 121, 132, 219-221 ; II, 143 ; III, 366-368. 5° Infini dans les nombres, III, 365, 399-401, 403-404.
INTELLECT. Voy. Intelligence.
INTELLECT EN PUISSANCE, INTELLECT EN ACTE d’Aristote, d’après Jamblique, Plutarque d’Athènes et Simplicius, II, 666-669. — ὁ νοῦς χωριστὸς ϰαὶ θύραθεν ϰαλούμενος (ô nous chôristos kai thurathen kaloumenos), d’après Énée de Gaza, II, 675 ; d’après Jamblique, II, 638 ; d’après Némésius, II, 639.
INTELLECTIONS (vraies, fausses), II, 117.
INTELLECTUELLE (Facultés de la vie), II, 574-576. — (J), II, 638.
1. INTELLIGENCE divine : résumé, III, 575-576.
Théorie de Porphyre sur l’Intellig. div., I, lxxiii-lxxiv ; III, 624-625.
2. INTELLIGENCE HUMAINE. Elle a pour fonction la pensée intuitive. Elle est la puissance qui pense les intelligibles en se pensant elle-même, II, 244-245 ; III, 34-36, 71-74. Elle se connaît par un retour sur elle-même, III, 38-42. Résumé, II, 568, 574-575. — (J), II, 630, 638. — (P), I, LXX-LXXI, LXXXVII-LXXXVIII.
INTUITION INTELLECTUELLE, νοῦ ὅψις (nou hopsis), I, 57 ; II, 128-129, 227, 234 ; III, 82.
IONIENS (Philosophes), II, 437.
IRÉNÉE (saint). Réfutation de la fausse Gnose ou Contre les Hérésies, extraits nouvellement traduits (Voy. t. I, p. 499, note 4), I, 283, 285-286, 295, 297-299, 302, 309, 492, 499-520. — Pour l’analyse de ces extraits, Voy. Gnostiques.
ISIS (chapelle d’) servant à l’évocation d’un démon, (P), I, 12.
JAHN (Alb.), II, 537-539 ; III, 621.
JAMBLIQUE, jugé par Eunape et par Simplicius, II, 612.
Auteurs qui ont cité Jamblique : Damascius, II, 640, III, 623 ; Énée de Gaza, II, 678 ; Némésius, II, 646 ; Olympiodore, III, 602, 637 ; Priscien de Lydie, I, 318, II, 631, 662-668 ; Porphyre, II, 615 ; Proclus, II, 630 ; Michel Psellus, II, 648, 652 ; Simplicius, II, 613, 627, 630-632, 664, 665, 668-669.
Jamblique cite Plotin, II, 630, 636, 642, 644, 645, 647, 648, 650, 652, 655, 657-658, 660.
Rapprochements entre Jamblique
