PARTICIPATION de la matière aux idées, II, 149-170 ; III, 350-352.
Théorie de Proclus, II, 543.
PARTIES. 1° Parties de l’âme humaine, II, 567-568. — (J), II, 635-636. — (P), I, lxxxix-xciii.
2° En quel sens les âmes individuelles sont des parties de l’Âme universelle, II, 265-282, 494-502. — (J), II, 646-647. — (P), I, lxxx-lxxxi.
3° Les êtres qui ne participent qu’à la Puissance naturelle et végétative de l’Âme universelle sont des parties de l’univers, II, 384.
PARTIES DU DISCOURS (Théorie des) : résumé et jugement de Steinhart, III, 594-595.
PASCAL. R., II, 41.
PASSION (La), πάθος (pathos), est opposée à l’action, comme pâtir l’est à agir, III, 184-187. Pâtir, c’est éprouver, sans y contribuer en rien, une modification qui ne concoure pas à l’essence, III, 189. Différence de l’Action et de la Passion, d’Agir et de Pâtir, III, 184-190.
Passions de l’âme, I, 35-36 ; II, 126-135, 357. Leur rapport avec l’Opinion et avec l’Imagination, II, 135-136.
Passions du corps, II, 131-135 ; IΙI, 154. — (P), I, lxi-lxii.
PASSIVITÉ de l’âme (Sensibilité externe) : ἕξις παθητιϰή (hexis pathêtikê), Ι, 178 ; τὸ παθητιϰόν (to pathêtikon), 124, 132. Résumé, II, 570.
PAUL (saint). R., III, 557-558.
PAULIN, auditeur de Plotin, (P), 1, 9.
PENIA (la Pauvreté) personnifie l’Indigence et la Matière, I, 137, 220 ; II, 114-122, 158.
PENSÉE INTUITIVE, νοήσις (noêsis), conception de l’intelligible :
1° Pensée dans l’intelligence humaine : résumé, II, 574. Voy. Intelligence humaine ;
2° Pensée dans l’Intelligence divine : résumé, ΙII, 575-576.
Identité de la Pensée et de la Vie : leurs divers degrés, II, 224 ; III, 100. — (P), I, lxii.
PÈRE, nom donné : 1° à l’Un, première hypostase, I, 111 ; III, 15, 75 ; 2° à l’Intellect divin, III, 129-130.
περίλαμψις (perilampsis), rayonnement de l’Un, III, 57.
PÉRIODES de la vie de l’univers, II, 290 ; III, 103, 106.
PÉRIPATÉTICIENS. Critique de leur psychologie, (J), II, 626, 633, 634, 635, 638, 643, 647, 654-655, 664. — (P), II, 622.
PERSES. Plotin se rend chez eux pour étudier leur philosophie, (P), I, 4. Rapprochement entre la philosophie des Perses et celle de Plotin, I, 123-124.
PERSONNALITÉ. Voy. Nous.
PHALARIS (Taureau de), I, 87.
PHÉBION jugé par Longin, I, 22.
PHÉRÉCYDE, cité par Plotin, III, 22.
φησί (phêsi), dit Platon, I, 40.
PHIDIAS, nommé par Plotin, III, 108.
PHILOCOMUS, gnostique, (P), I, 17.
PHILOLAUS. R., II, 628.
PHILON. Rapprochements avec Plotin : I, 129, 256, 259, 262, 279, 505-506, 531 ; II, 142, 231-232, 284, 511, 624 ; III, 345.
Philon jugé par Numénius, I, xcix.
PHILOSOPHE. (Le) s’élève facilement au monde intelligible, I, 65.
PHILOSOPHIE. Sa définition, I, 67. Ses parties : Dialectique, I, 66 ; Physique, I, 68 ; Morale, I, 68-69.
PHYSICIENS, cités par Jamblique, II, 632, 641.
PHYSIQUE : Sa définition, I, 68. — Voy. Métaphysique,
