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Dieu. À Messieurs les Prélats de France assemblés à Poissy pour la Religion en 1561 (Paris, 1561. Guill. Guillard, in-g» de 28 ff., non compris l’EpUre aux Prêtais). — Necessarius atque certus modus tollendœ religionis discordiœ (Paris, Nie. Chesnpau, 1562, in-go, daté d’Édimbourg le 10 décembre 1561), traduit en écossais, puis en français. — Le triomphe et excellente victoire de la Foy, par le moyen de la véritable et toute puissante parole de Dieu fParis, Nie. Chesneau, 1562 et 1568, iri-8«», avec âne préface plus longue que le livre, adressée an roi Charles IX et datée de la cour d’Écosse le îaodl 1562). — Manifeste et nécessaire prohation de V adoration de J.-C Dieu et homme en l’hostie sacrée tant en la messe qu’en tout autre lieu, etc. (Paris, Guill. Chaudière, 1562, iji-8» et 1566, in-8« de 52 feuilleLs). — On y trouve . one Lettre à Louis de Bourbon, gouverneur des nobles pays d’Anjou et Touraine, une ÉpîtreàM^ l’évêque et chanoines d’Angiers, un Sermon faict au Tertre St-Laurent le jour du Sacre 1560. — Les lamentations et pleurs d*Origène, es quelles est montré le danger qui est en la fréquentation et familiarité des hérétiques, etc., traduit de cet auteur (Paris, Nie. Cheâneau, 1563, in-8<*, à la suite do livre intitulé Certaine résolution). — Response à ceux qui appellent idolâtres les chrétiens et vrais adorateurs ; en laquelle est familièrement monstrée que c’est d’adoration, etc. (Paris, in-8o, 1563, 1566 et 1568). — Epistre à Jean Calvin, dit ministre de Genève, pour lui remontrer qu’il répugne à la parole de Dieu, en ce qu’il a escrit des usages des chrétiens, avec un chrétien avertissement à luy mesme de se réunir à
l’Église catholique et romaine (Paris, 1564, in-8»). — Seconde épistre à Jean Calvin, ... en laquelle de point en point est réfutée, par la parole de Dieu, une vaine et pernicieuse imagination de la participation du corps et 1 du sang de J.-C. par un d’écoulement spiri- ! tuel.... (Paris. 1564, in-8°, datée du 25 mars
! 1563) — Traité du Jeusne du Caresme, où ! est monstre iceluy estre de l’institution de
J.-C, et com, m.andement de Dieu ; avec la troisième épistre à Jean Calvin..., (Paris, in-8°, 1564, 1566 et 1586). — La manière de connoistre salutairement J.-C. en laquelle ouvertement, par l’expresse parole de Dieu, U masque des hypocrites, pharisiens, abuleurs, hérétiques, a théistes et libertins et tous autres, faussement à soi vendions la connaissance de l’éternelle, salutaire et céleste vérité avec le vain et présomptueux ttpoir qu’ils ont de la vie étemelle, est décelé « rabattu (Paris, 1564, in-8°, daté du 13 juillet 1564). — Epistre consolatrice aux habitans de la ville de Nantes, affligez de peste, et apologétique contre ceux lesquels trop hardiment jugent leur proc/iain et sententient
k« faictz de Dieu, etc (Nie. Chesneau,
15Ô4. petit in-8o). — Traité des Dîmes, auîucl clairement est monstre, que de tout
droit et raison tous chrétiens sont tenus de payer les dimes, prémices et oblations, aiuc pasteurs de l’Église ; ainsi que iceux pasteurs par tout droit sont tenus et obligés de bailler et administrer les choses spirituelles et divines à ceux des quels ils reçoivent les dîmes et autres choses temporelles (Paris, Nie. Chesneau. 1564, in-8°) — Discours de l’histoire du miracle des Ardens par lea prières de Ste Geneviève, du temps de Louis le Magnanime, fils de Philippe, roi de France ; avec un petit traité des processions des chrétiens (Paris, Thomas Belot,1564, in-8«»).
— Traité du Sacrifice Evangélique, oit il est prouvé que la Sainte Messe est le Sacrifice de la Loi nouvelle ; avec un petit traité de la manière de célébrer la Sainte Messe en la primitive église, fait par Nicolas, archevêque de Constantinople (Paris, Nie. Chesneau, 1564, in-8» ; et Guill. de La Noue, 1586, in-8o ;
— le petit traité réimprimé aux frais du prince Aug. Galitzin. Paris, 1858, F. Didot, in-12 de 6 ff., tiré à 50 ex.). — Instructions pour tous Estats (Paris. Nie. Chesneau, 1564, in-8<» ; Anvers, J. Waesberge, 1565, in-8» et 1579, in-8«», sous ce litre : La manière et forme de croire d^un chacun en son état, traduit de Gerson). — Articuli sacrœ Facultatis Theologiœ Parisiensis circa dogmata Religionis Christianœ controversa, cum admonitions ad lectorem. (Paris, Guill. Guillard, 1564, in-8o). — Stroma ta in universaux organum biblicum (Paris, Jean Macé, 1564, in-fol.). À la suite de la Bible latine de Jean Benoist. — Remonstrance chrétienne aux religieuses professes, qui ont été séduites et débauchées par ûs serviteurs et ministres de leur ventre sous prétexte cTune liberté Evangélique et licite mariage, etc. (Paris, Nie. Chesneau, petit in-8o. 1565). — Seconde remontrance auxprestres, religieuses et moynes, qui soulz le prétexte d’un licite mariage ont commis abominables inceste et sacrilège, où est monstre évidemment qu’il n’est impossible, soit aux hommes et aux femmes, de vivre en perpétuelle continence, par la grâce de Dieu (Paris, Nie. Chesneau, 1565, in-8«>). — Briève et facile response aux objections d^une damoiselle par lesquelles elle rejette la Sainte Messe et ne la peut ouir, etc. (Paris, 1565, datée du 14 mai 1564). — Briève response aux quatre exécrables articles contre la Sainte Messe publiés à la foire de Guibray (Paris, Chaudière, 1565).-Briève et facile réfutation dun livre divulgué au nom de J. de Lespine, se disant ministre de la parole de Dieu, etc. (Paris, 1565, in-8o, datée du 30 mai 1564). — L’auteur qu’il combat et qui lui répondit est un angevin. V. son article Lespine (J. de). — Certaine résolution et détermiruxtion des points à présent controversés touchant la religion chrétienne, faicte par les trois excellentes et célèbres Facultés de Théologie, à Paris, Louvain et Cologne ; ensemble un bref et parfait Catéchisme avec quelques autres petits traités (Paris, 1565,
