Mais le bas peuple est l’ennemi-né de toute autorité : « C’est à lui, c’est à ces êtres stupides que l’agitateur s’adresse, habillé comme eux. »
Le seul remède, c’est la communauté :
« Si l’on n’en veut pas, il faut employer la coaction contre le peuple, et alors, plus d’égalité, car jamais le peuple ne comprendra que, dans le système actuel, où toutes les propriétés sont isolées, il faut des riches, qui sont des magaziniers politiques ; que ce serait le plus grand des malheurs que tout le monde fût dissipateur ou sans industrie, comme les ancêtres des pauvres ou les pauvres eux-mêmes ; qu’il faut, dans le système actuel, protéger les propriétés et n’empêcher les trop grandes fortunes qu’en terres, parce que ceux qui en ont trop en mettent une partie en terres de luxe, perdues pour la culture[1]. »
On dirait Restif prophète, quand il ajoute :
- ↑ Les Nuits de Paris, t. XVI, p. 460.
de la Politique, une curieuse conversation d’un prisonnier du château de Pierre-Encise avec Mirabeau. Celui-ci, après avoir avoué qu’il devait « sourdement et de concert avec les deux personnes royales, travailler au rétablissement de la royauté dans tous ses droits », fait la profession de foi suivante : « Mirabeau me disait, un jour, qu’il nous fallait un peu plus de monarchisme qu’aux Anglais et non pas un peu moins, comme le prétendent certaines gens. A qui la liberté est-elle bonne ? A très-peu de monde, puisque ce n’est qu’aux sages. Or, un gouvernement doit être pour tout le monde… Il vaut mieux se soumettre à un maître despotique, avec les lois les plus dures, que d’avoir une liberté dont abuseraient les mauvaises têtes. » L’homme que Restif appelle Pierre-Encise ajoute qu’en ce qui regarde le régime républico-monarchique, « il fut imaginé par des imbéciles qui crurent pouvoir allier deux choses incompatibles : la liberté et la sujétion ».
