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d’après la forme, voient inévitablement et sans contradiction, dans l’une et l’autre, une seule et même chose, si, toutefois, il est permis de dire : Une chose, un objet.
Lucien.
Évidemment.
Bruno.
Mais quelle expression désignerait le mieux une semblable unité qui repose, non sur une simultanéité mais sur une parfaite égalité d’être ?
Lucien.
Nous l’avons déjà désigné auparavant sous le nom d’indifférence, et ce mot rend assez bien notre manière de la considérer.
Bruno.
Mais, si l’idéalisme et le réalisme formant les contraires suprêmes de la philosophie, le point de vue de cette indifférence ne sera-t-il pas la base du point de vue de la philosophie sans contraires et en soi ?
