Sans doute.
Si, maintenant, nous n’entendons par idéalité, dans l’acception vulgaire du terme, que le contraire de la réalité sensible, et si nous ne considérons l’idéalisme que comme une doctrine qui nie la réalité du monde visible, toute la philosophie est nécessairement de l’idéalisme vis-à-vis des choses ainsi déterminées, et elle se trouve, par la même raison, opposée au réalisme, pris dans la même acception.
Nécessairement.
À ce point de vue de la simple unité relative du sujet et de l’objet, l’unité absolue de l’un et de l’autre nous apparaît entièrement indépendante de cette unité relative, et inaccessible à la science. Ce n’est que dans les actes qu’elle devient objective, conformément à la nature qu’elle a reçue dans la science relative, c’est-à-dire comme su-
