Les sentences placées dans les rectangles furent expliquées à Hermann ainsi qu’il suit :
I. Médecine du ciel, vraie.
II. Médecine du ciel, médiocre.
III. Médecine du ciel, en partie vraie.
IV. Imaginairement vraie, selon la science humaine.
V. De fortune moyenne, médiocre. (Le lama disait : Imaginairement vraie, mais douteuse.)
VI. Imaginairement vraie, et mauvaise par imagination.
VII. Foncièrement mauvaise.
VIII. Probablement mauvaise.
IX. Un peu meilleure que les mauvaises.
Les parents des jeunes fiancés consultent cette table en y jetant un grain sacré ; l’inscription du carré où le grain s’arrête donne le caractère général de la réponse au point de vue du bonheur du mariage projeté ; mais cette réponse permet une infinité d’interprétations, selon la naissance Méba des fiancés et la Méba du carré, s’il arrive que le grain s’arrête sur un nombre et non sur l’inscription ; il faut aussi tenir compte des éléments sous lesquels ils sont nés. À cet égard on admet généralement que si les éléments sous lesquels les deux fiancés sont nés ne s’accordent pas, c’est un présage de discordes et de querelles, à moins que l’élément le plus puissant ne soit neutralisé par des cérémonies, qui naturellement ne peuvent être efficaces que si elles sont célébrées par un lama. Dans les sentences suivantes sont détaillés les rapports des éléments ; leur texte tibétain se trouve planche XXXIX, 2.
« L’eau est mère du bois ; le feu est fils du bois.
Le fer est ennemi du bois ; la terre amie du bois.
Le fer est mère de l’eau ; le bois est fils de l’eau.
La terre est ennemie de l’eau ; l’eau est fille du fer.
Le feu est ennemi du fer ; l’eau est ami du fer.
Le feu est mère de la terre ; le fer est fils de la terre.
Le bois est ennemi de la terre ; le fer est ami de la terre. »
Évidemment ces notions sont fondées sur l’examen des conditions du développement et de la destruction des objets existants ; car le bois, les plantes
