moins nobles que l’argent, où, que ce soit l’effet de l’approche d’un être supérieur ou par suite de n’importe quelle secousse électrique, il peut être soulevé pour ainsi dire hors de lui-même, et se trouve porté à la cime la plus haute de ce qu’il peut être. C’est pour cet instant qu’il a été créé, c’est à cet instant qu’il a rempli sa destinée, et après, sa force vitale épuisée retombe. C’est un plaisir particulier d’aider de petites âmes à s’élever à ce moment, ou de les considérer à ce moment ; mais sans doute, toute leur existence doit nécessairement paraître superflue et méprisable à celui à qui de telles jouissances n’ont pas été dispensées.
Ainsi l’existence de chacun a par rapport à l’ensemble une signification double. Si je suspends en pensée le cours de ce mouvement d’engrenage sans répit par lequel tous les facteurs de l’humanité s’interpénètrent et sont rendus dépendants les uns des autres, chaque individu est, de par son être intime[1], un complément nécessaire de la vision intuitive totale du monde. L’un me montre comment chaque particule [95] disjointe de cette dernière, pourvu que puisse continuer à agir tranquillement en elle la poussée intérieure de création plastique qui est l’âme du tout, prend figure en formes délicates et régulières. Cet autre fait voir comment, faute de chaleur animatrice et purificatrice, la dureté de la matière terrestre[2] ne peut pas être vaincue, ou bien comment, dans une atmosphère trop violemment agitée, l’esprit le plus intérieur est entravé en son activité, de telle sorte que tout se présente sous l’aspect de l’insignifiant et de l’indiscernable. L’un apparaît comme la partie brute et animale de l’humanité, mue seulement par les premières et gauches impulsions humaines ; l’autre comme l’esprit à l’état parfaitement pur et déphlegmatisé[3] qui, séparé de tout ce qui est bas et indigne, ne fait que planer d’un pied léger au-dessus de la terre ; et tous sont là pour montrer par leur existence comment ces diverses parties de la nature humaine agissent séparées les unes des autres et
