l’hindouisme brahmanique. C’est de ce courant qu’auraient émergé, avec une puissance qui força l’adhésion et le concours des brahmanes, les idées et les dieux, les légendes et les cultes qui font l’originalité du système.
Mais, supposons cette thèse acquise ; que d’obscurités encore !
Comment ? à quelle époque ? par quel mécanisme s’est opérée cette fusion ?
Et ce courant, est-il de source purement aryenne ou dans quelle mesure mélangé d’apports aborigènes ? Est-il sorti d’une fraction du peuple védique, ou est-il à l’origine le patrimoine d’un flot différent de l’immigration ?
Ce qui me paraît certain, c’est que ni l’Épopée ni surtout la Smriti ne doivent passer pour des témoins intègres et fidèles des données contemporaines. Le tableau qu’elle nous offre est un tableau composite et très arrangé ; ses auteurs, sans parve-
