devant le droit[1]. » « Enfants d’Israël, sachez qu’il n’y a qu’une législation pour vous et pour l’étranger qui demeure avec vous ; c’est une législation perpétuelle, invariable, venue de Dieu pour toutes vos générations, sans différence entre vous et l’étranger ; qu’il n’y ait pour lui et pour vous qu’un droit[2], car l’Éternel votre Dieu est le Dieu des dieux, le dominateur des dominateurs, le Dieu grand, fort et redoutable, qui ne fait acception d’aucun visage, qui ne se laisse point corrompre. Marchez donc dans les voies de ce Dieu, soutenez l’étranger, soyez son appui et son conseil. Quand vous moissonnerez vos blés et que vous vendangerez vos vignes, ne grappillez pas dans les unes et ne coupez pas totalement les autres ; laissez les coins de vos champs, ou les gerbes oubliées ou les raisins tombés, laissez-les au pauvre et à l’étranger[3]. » « Ne le trompez pas, ne lui déniez rien, ne l’abusez pas par le mensonge ; si vous violez son droit, vous êtes plus coupable que si vous violez le droit d’un israélite. Vis-à-vis de ce dernier, explique le Talmud, tu ne commets qu’un péché, tandis que tu en commets deux à l’égard du premier[4]. De plus, si, pareil à un de tes compatriotes, il vient à s’appauvrir, vole promptement à son secours ; offre-lui, à lui aussi, les moyens de se relever. Prête-lui de ton argent sans intérêt, et ne tire aucun profit des vivres qu’il t’emprunte en avance[5]. Mais si, au lieu de cultiver la terre à tes côtés, il parcourt ton pays pour l’exploiter et qu’il vienne te demander à emprunter de l’argent pour étendre le cercle de ses spéculations commerciales, tu peux accepter de lui l’intérêt qu’il t’offre, les besoins de l’agriculture n’étant plus ici en
