Innombrables sont les avenues qui conduisent au paradis perdu, car les dons sont diversement repartis parmi les hommes de bonne volonté. Ceux-ci, par une sorte d’extase panthéistique, où ils conservent cependant toute la lucidité active de leur pensée, sont comme suspendus entre les deux mondes de la pensée et de la nature : ils en perçoivent les analogies et, par une divination incessante, révèlent la Sagesse obscure des hiéroglyphes. Ce sont les « déchiffreurs ». — D’autres pénètrent plus avant. Voici le philosophe de la nature. Par une intuition géniale, il retourne « à la fonction primitive de son existence, à cet instant où produire et savoir se trouvaient dans une merveilleuse interpénétration, — à ce moment créateur de la vraie jouissance, de la conception spontanée et intérieure. » De ce point de départ il reproduit, dans sa succession, toute l’histoire intérieure de la création. — Le temple a aussi ses serviteurs dociles et modestes. Renonçant aux tâches plus glorieuses, avec une pieuse abnégation, ils s’attachent à une besogne humble et ardue. Mais de leurs opiniâtres et obscures explorations sortira un jour « le tracé complet des avenues innombrables ». — D’autres encore peuvent être appelés les favoris, les privilégiés de la déesse : ce sont les amoureux et les poètes, au cœur de qui elle se révèle dans une ivresse orgiaque, dans des extases éblouissantes.
Enfin la nature a ses prophètes, ses apôtres, ses évangélistes. Ceux-ci non seulement en connaissent le passé et le présent, mais ils tournent vers l’avenir un regard prophétique et ils jettent dans les esprits la semence des moissons futures. C’est un de ces apôtres qui s’approche du groupe des voyageurs, sous les traits du Maître de Saïs, image idéalisée du Maître de Freiberg, Werner. Une expression de pieux recueillement se peint sur les visages ; les voix confuses se taisent devant cette parole inspirée. Dès sa plus tendre enfance, il s’est préparé à son ministère dans l’isolement et le silence. À présent il communique à ceux qui
