opinion qui est elle-même un signe de cette force.
Il est donc honorable d’enseigner ou de persuader les autres, (dans ce moment lesquels des pouvoirs du corps, ou de l’esprit estime-t-on le plus dans leurs conséquences) parce que ce sont des signes de nos talents et de notre savoir. Les richesses sont honorables comme étant des signes du pouvoir qu’il a fallu pour les acquérir (non, parmi nous, pour l’usage, je crois. Cela pouvait être le tableau du siècle de Hobbes, 1640).
Les présents, les dépenses, la magnificence des bâtiments et des habits, etc., sont honorables autant qu’ils sont des signes de la richesse.
La noblesse est honorable par réflexion, comme étant un signe du pouvoir qu’ont eu les ancêtres.
L’autorité est honorable comme étant un signe de force, de sagesse, de faveur ou des richesses par lesquelles on y est parvenu.
La bonne fortune ou la prospérité accidentelle (Hobbes voit toujours les hommes considérant le moyen du pouvoir dans ce siècle, je crois qu’ils en considèrent beaucoup plus l’usage[1]. À quoi peut-il m’être
- ↑ Ce manque d’usage nous fait prendre pour des vicieux. Le Chinois à Milan pour avare.
